Manastiri van Jerusalima

(Bez pisanog odobrenja autora tekstova nije dozvoljeno preuzimanje sadržaja portala www.svetazemlja.info u komercijalne svrhe. Za detalje sadržaja i upite pišite na email: njonic@yahoo.com. Zakon o autorskom i srodnim pravima 2009,2011,2012.)// nov.2014

 Ova stranica je u izradi. This page is under construction.

Manastir Jerusalimske Patrijarshije koji se nalazit kombi Jerusalima su:

Pravoslavi manastiri i sveta mesta u Palestini

Lavra Svetog Save Osvećenog

Lavra Svetog Save Osvećenog

Osnovan okolo 484 g. prepodobnыm Savvoй Osvящennыm v Iudeйskoй pustыne. Яvlяetsя odnim iz drevneйših obщežitelьnыh monastыreй Lavra Savvы Osvящennogo — pravoslavnый grečeskiй mužskoй monastыrь v Palestinskoй avtonomii, raspoložen na territorii Zapadnogo berega reki Iordan, v Iudeйskoй pustыne, v doline Kidron. V VIII v. v lavre prinяl monašeskiй postrig i prožil okolo 50 let svяtoй Ioann Damaskin, sohranilisь peщera, v kotoroй on žil, i ego grobnica.

Pervoй postroйkoй stala peщernaя cerkovь, postroennaя posle togo, kak vokrug otšelьnika načali selitьsя učeniki.Monastыrь polьzovalsя podderžkoй imperatora Юstiniana I, pri nem bыli postroenы ukreplёnnыe monastыrskie stenы i dozornaя bašnя, nazыvaemaя Юstinianovoй. K koncu žizni svяtogo Savvы v osnovannom im monastыre proživalo do 5000 inokov. Prepodobnый Savva Osvящennый dožil do 94 let, iz nih 86 v otšelьničestve i monastыre, i bыl pogreben v lavre. V monastыre estь usыpalьnica v kotoroй hranяtsя moщi monahov, ubitыh pri našestvii persov v 614 g.

Po davneй tradicii monastыrskiй ustav zapreщaet dlя ženщin vhod v monastыrь. Dlя svoeй materi, Sofii, Savva, rяdom s lavroй postroil tak nazыvaemuю «Ženskuю bašnю», kotoraя zatem stala ispolьzovatьsя kak gostinica dlя ženщin, želaющih žitь rяdom s lavroй. Vo vremя arabskogo zavoevaniя Palestinы (636 g.), situaciя vokrug hristianskih monastыreй postepenno uhudšalasь. Vlasti halifata praktičeski ne kontrolirovali deйstviя otdelьnыh beduinskih plemen, promыšlяvših razboem i grabežom v pervuю očeredь hristianskogo naseleniя. V 786 g. beduinы posle mesяčnoй osadы vzяli lavru šturmom. Svяtыni bыli razgrablenы i poruganы, a monahi pogolovno vыrezanы.Obitelь vnovь bыla vosstanovlena za sčet pomoщi Konstantinopolя. V 1187 g., posle zavoevaniя Ierusalimskogo korolevstva Saladinom, lavra sv. Savvы opяtь serьezno postradala, častь monastыrskih postroek bыla razrušena i pogiblo množestvo monahov.

Monastыrь bыl snova razrušen i razgrablen beduinami v 1834 g. i zemletrяseniem 1837 g. V 1840 g. na sredstva Rossii monastыrь bыl vosstanovlen i ukreplen kontrforsami. V nastoящee vremя obiteli proživaюt 15 monahov — greki, rumыnы i odin russkiй i jedan srbin.
 

Altarnaя častь otdelяetsя ot osnovnogo prostranstva reznыm pozoločennыm ikonostasom na carskih vratah kotorogo vmesto četыrёh evangelistov izobraženы izvestnыe palestinskie podvižniki (Savva Osvящennый, Hariton Ispovednik, Evfimiй Velikiй i Ioann Molčalьnik).

V altare hranяtsя moщi prepodobnogo Ksenofonta i sыnoveй ego Arkadiя i Ioanna. Posle vozvraщeniя v 1965 g. iz Venecii moщeй svяtogo Savvы oni bыli pomeщenы v sobore v steklяnnoй rake.

kivot sa moštima Svetog Save Osvećenog

Časovnя imeet šestigrannuю formu i kupolьnый svod. Vhod v časovnю raspoložen na vostočnoй storone, on ukrašen portalom s dvumя kolonnami, uvenčannыmi reznыmi kapitelяmi.nRaka s moщami svяtogo Savvы v Blagoveщenskom sobore Nad portalom nahoditsя grečeskaя nadpisь: ‛Ο τάφος του ‛αγίου Σάββα (Grobnica svяtogo Savvы). Юgo-zapadnaя stena časovni gluhaя, na ostalьnыh imeюtsя okna.

Kapela Joakima i Ane, i treći ćelije Sabas
crkve Svetog Đorđa
kapele Svetog Jovana Krstitelja
kapela Simeona u Ženskoj toranj je jedna od tri sobe Ženske Tover, lišen unutrašnje dekoracije, postoji samo mali oltar.

Kapela Svetog Jovana Zlatoustog

Skit Savvы Osvящennogo (pervaя kelья Savvы)

Raspoložen k юgo-vostoku ot monastыrя v estestvennoй peщere. Soglasno žitiя svяtogo Savvы, эto mesto dlя duhovnыh podvigov bыlo ukazano emu angelom. V peщere imeetsя kamennaя skamья i mesto dlя molitv v vыrublennoй polukrugloй niše, napominaющeй apsidu. Razmerы peщerы 5,5 h 3,2 m, vыsota 2,7 m.

Skit Ioanna Molčalьnika

Peщernыe kelьi k severu ot monastыrя na vostočnom beregu Kedrona. V pervoй polovine VI v. v neй prožival prepodobnый Ioann Molčalьnik. Ego kelья raspoložennaя na vtorom яruse skita imeet razmerы 4×2,8 m i zaveršaetsя podkovoobraznoй apsidoй širinoй 2,2 m. V apside sohranilisь ostatki freski s izobraženiem trёh vavilonskih otrokov, ih lica stёrtы beduinami-musulьmanami.

Skit Ksenofonta (peщera Ksenofonta)
Skit Arkadiя, sыna Ksenofonta (bašnя Arkadiя)

Raspoložen na юgo-zapadnom beregu Kedrona v 300 m ot monastыrя. Svoё nazvanie polučil po imeni sыna prepodobnogo Ksenofonta, živšego v эtoй peщere. Vo vtoroй polovine VI v. rяdom s peщeroй bыla postroena bašnя, kladka kotoroй sohranilasь do vыsotы 8 m. Peщera Arkadiя imeet razmerы 13,5×5 m i razdelena na neskolьko pomeщeniй, odno iz kotorыh služilo kelьeй, a drugoe ispolьzovalosь kak časovnя. Na stenah časovni sohranilisь ostatki fresok, otnosящiesя k VII—VIII vv.

Manastir Svetog Georgija Xozevita

Monastыrskie postroйki s drevnimi hramami, časovnяmi i sadami VI v. visяt, kak lastočkinы gnёzda, na počti otvesnыh skalah Pravoslavnый monastыrь sv. Georgiя — odin iz stareйših monastыreй v mire, raspoložen v nižneй časti dolinы (vadi) Kelьt v Iudeйskoй pustыne na territorii Palestinskoй avtonomii v 5 km ot Ierihona. Monastыrskie postroйki s drevnimi hramami, časovnяmi i sadami VI v. visяt, kak lastočkinы gnёzda, na počti otvesnыh skalah. V nih po-prežnemu proživaюt neskolьko grečeskih monahov.

Monastыrь sv. Georgiя voznik v IV v., kogda pяtь siriйskih monahov, stremivšihsя k pustыnnomu uedineniю po opыtu prorokov, poselilisь u peщerы, v kotoroй sv. prorok Iliя skrыvalsя tri goda i šestь mesяcev, a voronы prinosili emu edu (Car.3, 17:5-6).Sv. Ioann Hozevit, priehavšiй  v monastыrь iz Egipta v 480 g., značitelьno rasširil monastыrskie postroйki, prevrativ ego v monastыrь obщežitelьnogo tipa. Monastыrь ispыtыvaet vremя rascveta v VI v. Monastыrь naselяli monahi — vыhodcы iz različnыh narodov, sredi kotorыh bыli greki, siriйcы, armяne, gruzinы, russkie i mnogie drugie. Slava o monastыre rasprostranilasь po vse Svяtoй zemle. Naibolee яrko monastыrь rascvel v konce VI načale VII vv. pri nastoяtele sv. Georgii Hozevite, imя kotorogo monastыrь nosit po seй denь. Zdesь selilisь i monahi-otšelьniki i bratiя, predpočitaющaя obщežitelьnый obraz žizni. Persidskoe našestvie 614 g. prineslo strašnый uщerb monastыrю. Persы ubili 14 monahov, razrušili monastыrskie postroйki, ostavšiesя v živыh monahi ušli iz monastыrя. Sv. Georgiй pыtalsя vozvratitь monastыrь k žizni, no bezuspešno, krestonoscam v 1179 g. эto tože ne udalosь, k XIII v. monastыrь sovsem opustel. Lišь v 1878 g. grečeskiй monah Kalinikos s monahami Svяtogrobskogo bratstva pristupili k vosstanovleniю obiteli. Restavraciя monastыrя bыla zaveršena v 1901 g.

Segodnя — эto krasiveйšiй, no malo naselennый monahami monastыrь, v kotorom živet vsego odin ieromonah — nastoяtelь i neskolьko rabočih arabov, pomogaющih emu po hozяйstvu. Sobornый hram monastыrя osvящёn v čestь Roždestva Bogorodicы. Nedaleko ot monastыrя v odnoй iz peщer žil sv. Ioakim, otec Bogorodicы, kotorый molilsя tam 40 dneй, čtobы Bog dal emu rebёnka.

Igumen Daniil svidetelьstvuet: “I estь ot Ierusalima do Iordana 26 verst velikih, 15 verst do Kuzivы, ideže postilsя Ioakim neplodstva radi svoego; i estь mesto to v potoce gluboko u puti bliz na levoй ruce tamo iduče. A ot Kюzivы do Ierihona 5 verst, a ot Ierihona do Iordana 6 verst...” Vesь monastыrskiй kompleks postroen na treh urovnяh: verhniй — cerkovь-peщera Ilii; sredniй — vse glavnыe stroeniя, gde takže estь cerkvi svv. Ioanna i Georgiя Hozevitov i cerkovь Roždestva Bogorodicы; nižniй — skladskie pomeщeniя i drevnie zahoroneniя.

V monastыre hranяtsя moщi sv. Georgiя i Ioanna Hazevitov, a takže Ioanna Rumыnskogo.

Kosti i čerepa monahov-mučenikov, ubitыh persami v 614 g. možno uvidetь v monastыrskoй časovne.

V monastыre možno uvidetь samovar, podarennый geroem voйnы 1812 g. Denisom Davыdovыm.

Manastir Iskušenja Gospodnjeg

V peщere, gde po predaniю sorok dneй postilsя Iisus Hristos vo vremя svoego prebыvaniя v pustыne, ustroena nebolьšaя časovnя Iskušeniя.Monastыrь Iskušeniя — pravoslavnый grečeskiй mužskoй monastыrь v Palestinskoй avtonomii, na territorii Zapadnogo berega reki Iordan, v Iudeйskoй pustыne na severo-zapadnoй okraine Ierihona.Postroen na gore, otoždestvlяemoй s opisannыm v Evangeliяh mestom iskušeniя Iisusa Hrista dьяvolom.V pamяtь эtogo sobыtiя polučili nazvanie i sam monastыrь i gora, na kotoroй on raspoložen: gora Iskušeniя, Sorokadnevnaя gora ili gora Karantalь.

V 340 g. prepodobnый Hariton Ispovednik osnoval zdesь lavru Duka.Vposledstvii monastыrь mnogokratno razrušalsя i vosstanavlivalsя.V posledniй raz vosstanovlen v konce XIX v. pri sodeйstvii Rossii.V period rascveta palestinskogo monašestva gora predstavlяla soboй «podobie bolьšogo ulья, v kotorom lюbiteli bezmolviя ne perestavali s opasnostью sobstvennoй žizni vыrabatыvatь duhovnый med, upražnяяsь v svящennom trezvenii i neprestannoй molitve».V seredine XIX v. arhimandrit Leonid (Kavelin) opisыval tradiciю koptskih i abissinskih monahov provoditь v peщerah monastыrя Četыredesяtnicu (pravoslavnый monastыrь v эto vremя bыl razoren).

On soobщaet, čto:«…oni udalяюtsя sюda iz Ierusalima črez nedelю posle prazdnika Bogoяvleniя i vozvraщaюtsя v Svяtoй Grad v nedelю Vaiй, pitaяsь v эto vremя travami ili suhoяdeniem i upražnяяsь v molitve i čtenii, dlя čego berut s soboй i knigi. Odežda ih sostoit iz rubahi i vatnogo odeяla, v kotoroe kutaюtsя kak v plaщ ot nočnogo holoda…»Vse vnutrennie pomeщeniя Monastыrя Iskušeniя vыrublenы v skale, a v peщere, gde po predaniю sorok dneй postilsя Iisus Hristos vo vremя svoego prebыvaniя v pustыne, ustroena nebolьšaя cerkovь (ili časovnя Iskušeniя).Prestol эtoй cerkvi ustroen nad kamnem na kotorom, po predaniю, molilsя Hristos.V nastoящee vremя edinstvennыm naselьnikom monastыrя яvlяetsя grečeskiй monah.

V 1872 g. vo vremя svoego putešestviя po Vostoku i Svяtoй Zemle okrestnosti monastыrя posetil velikiй knяzь Nikolaй Nikolaevič so svitoй:«…mы seli na koneй i pošli v lagerь, raskinutый v oazise Ierihona u Aйn-Sultane. Za nim vыsilasь cepь Kvarantana, s goroю sorokadnevnogo posta, na kotoroй Spasitelь gotovilsя k svoemu zemnomu služeniю postom i molitvoю. Na eё vostočnom sklone, obraщёnnom v dolinu Iordana, vidnы peщerы. V эtih peщerah, do sego vremeni, koptы pred prinяtiem svящenstva obяzatelьno dolžnы provesti v poste i molitve sorok dneй».

— Putešestvie po Vostoku i Svяtoй Zemle v svite velikogo knяzя Nikolaя Nikolaeviča v 1872 g.

Manastir Marfe i Marije u Vitaniji

Mesto, gde Iisus čudesnыm obrazom voskresil Lazarя Četыrёhdnevnogo iz mertvыh. Vifaniя — selenie, upomяnutoe v Novom Zavete kak rodnoй gorod Lazarя, Marii i Marfы (In.11:1). V эtom gorode prebыval Iisus Hristos nakanune toržestvennogo vъezda v Ierusalim. Tradicionno otoždestvlяetsя s seleniem (nыne gorodom) Alь-Azariя («Mesto Lazarя») na Zapadnom beregu reki Iordan, primerno v 3 km k vostoku ot Ierusalima (faktičeski prigorod Vostočnogo Ierusalima). Raspoložen na юgo-vostočnom sklone Eleonskoй gorы. Glavnoй dostoprimečatelьnostью Alь-Azarii яvlяetsя mogila pravednogo Lazarя Četыrёhdnevnogo. S IV v. яvlяetsя mestom palomničestva hristian.

Ulaz u Lazarev grob

grob Lazara četvorodnevnog

V literature vstrečaюtsя neskolьko interpretaciй arameйskogo nazvaniя Vifanii. Obыčno (po kraйneй mere s načala XVIII v.) nazvanie perevoditsя kak «dom finikov», takže v russkom яzыke ispolьzuetsя «dom [finikovыh] palьm». Nekotorыe issledovateli ukazali, čto počva i klimat Alь-Azarii neprigodnы dlя finikovыh palьm, i v seredine XIX v. Vilьяm Dikson predložil rasšifrovku v forme «dom bednыh», «dom stražduщih». Kartina Karla Bloha «Voskrešenie Lazarя» Vo vremя krestovыh pohodov alь-Эйzariя nazыvalasь hristianami po-prežnemu — Vifaniя. Takže imeetsя vtoroe bibleйskoe mesto s analogičnыm imenem. Эto mesto na reke Iordan vыše Mёrtvogo morя opisano v Novom Zavete kak mesto, gde Iisus prinяl kreщenie ot Ioanna Krestitelя. O Betani za Iordanom ili Vifavare v Evangelii ot Ioanna (1:28) govoritsя  «Эto proishodilo v Vifavare pri Iordane, gde krestil Ioann». Nazvanie Vifaniя (Betani) očenь populяrno v SŠA, Kanade i Avstralii. Imeetsя bolee 30 naselennыh punktov, nazvannыh v čestь bibleйskoй Vifanii. Ispolьzuetsя takže kak ženskoe imя.

Manastir Dvanaestorice Apostola, Kapernaum

Territoriя monastыrя interesna ne drevnostяmi, a carящeй zdesь atmosferoй patriarhalьnogo pomestья s po-юžnomu bogatыm sadom s pavlinami Grečeskiй hram sobora Dvenadcati Apostolov i monastыrь grečeskoй pravoslavnoй cerkvi postroen v 1980-h gg. na časti territorii evangelьskogo Kapernauma na beregu Galileйskogo morя. Vыpolnen hram v tradicii cerkveй ostrovnoй Grecii, sostoящiй iz kubov i kupolov v vide polusfer. Odnako, v otličie ot sobstvenno Grecii, gde kupola vsegda krasяt v siniй cvet, zdesь oni okazalisь krasnыmi. Эto prevratilo nebolьšuю cerkovь v яrkuю cvetovuю dominantu panoramы mestnosti. Ego belыe stenы i alыe kupola daleko vidnы na zelenom pole.

Vnutrennee ubranstvo cerkvi яrkoe i radostnoe.

Levый pridel Hrama Dvenadcati apostolov

Po predaniю, hram sobora Dvenadcati Apostolov stoit na meste doma, gde Gospodь iscelil paralitika. «Čerez neskolьko dneй opяtь prišel On v Kapernaum; i slыšno stalo, čto On v dome. Totčas sobralisь mnogie, tak čto uže i u dvereй ne bыlo mesta; i On govoril im slovo. I prišli k Nemu s rasslablennыm, kotorogo nesli četvero; i, ne imeя vozmožnosti priblizitьsя k Nemu za mnogolюdstvom, raskrыli krovlю doma, gde On nahodilsя, i, prokopav ee, spustili postelь, na kotoroй ležal rasslablennый. Iisus, vidя veru ih, govorit rasslablennomu: čado! proщaюtsя tebe grehi tvoi. Tebe govorю: vstanь, vozьmi postelь tvoю i idi v dom tvoй. On totčas vstal i, vzяv postelь, vыšel pered vsemi, tak čto vse izumlяlisь i proslavlяli Boga, govorя: nikogda ničego takogo mы ne vidali». (Mk 2,1-5, 11-12)

Hram i obširnoe hozяйstvo soderžit edinstvennый monah, brat Irinarh iz grečeskoй Makedonii.

Manastir Svetog Gerasima na Karamonu

Monastыrь Svяtogo Gerasima na Iordane — odin iz drevneйših hristianskih monastыreй v Palestine, osnovanie kotorogo datiruetsя 455 g. Osnovanie monastыrя tradicionno svяzыvaюt s prebыvaniem zdesь sv. prep. Gerasima Iordanskogo — odnogo iz osnovateleй monašeskoй žizni v pústыne na Svяtoй Zemle. Nastoящiй osnovannый im monastыrь nahodilsя nepodaleku i sohranilsя v vide arheologičeskih ruin. Monastыrь sv. Gerasima — populяrnoe mesto ostanovki palomnikov i turističeskih grupp.

Načalo monastыrю Kalaman položilo predanie o peщere, v kotoroй vo vremя Begstva v Egipet nočevalo Svяtoe Semeйstvo. Točnaя data osnovaniя monastыrя sv. Gerasima neizvestna. Možno predpoložitь, čto mesto počitalosь eщё pervыmi hristianam, odnako s bolьšeй doleй uverennosti možno govoritь o poяvlenii monastыrя vo vtoroй polovine V v. V 614 g. monastыrь bыl zahvačen persami, o čem svidetelьstvuюt sohranivšiesя kosti pogibših monahov. Posle prihoda arabov v 637 g. svedeniя o monastыrяh — lavrы sv. Gerasima i Kalamon, vstrečaюtsя reže, odnako vsё že imeюtsя, naprimer, v sočinenii «Lug duhovnый» monaha Ioanna Mosha, živšego v VI-VII v. K VIII v. zdesь ostalosь tolьko 10 monahov

Grečeskie monahi žili v monastыre do konca XIII v., i kak svidetelьstvuet nemeckiй palomnik Burhard iz Siona, uže nazыvali  svoю obitelь kak monastыrь sv. Gerasima. V 1588 g. monastыrь vosstanovili, odnako v 1734 g. on bыl snova razrušen. Sovremennый monastыrь postroen v 1882-85 gg. pri sodeйstvii Russkoй duhovnoй missii na drevnih fundamentah monastыrя vizantiйskogo perioda (VI v.), ot kotorogo koe-gde sohranilasь mozaika, i na ostatkah cerkvi XII v. monastыrя Kalamon. K seredine HH v. monastыrь vnovь prišёl v zapustenie. Posle arabo-izrailьskoй voйnы 1948-49 gg. эta territoriя otošla k Iordanii, čto svelo vozmožnostь poseщeniя obiteli k minimumu. Sovremennый эtap v istorii monastыrя svяzan s priezdom sюda v 1970-e godы grečeskogo monaha Hrizostoma, pod rukovodstvom kotorogo načalosь ego vozroždenie. Blizostь avtomobilьnoй dorogi, po kotoroй turistы sleduюt iz Ierusalima k Mёrtvomu morю prevratila obitelь sv. Gerasima v často poseщaemый palomnikami i эkskursionnыmi gruppami obъekt. Arabы-hristiane iz blizležaщego Ierihona takže prihodяt v monastыrь. Nesmotrя na эti poseщeniя monastыrь prodolžaet sohranяtь svoi asketičeskie tradicii, otmečaetsя gostepriimstvom i skromnostью obustroйstva.

Verhnяя cerkovь

Verhnяя cerkovь bыla osvящena 17 fevralя 1885 g. v čestь sv. prep. Gerasima. V cerkvi tri prestola, centralьnый posvящen sv. Gerasimu, severnый — svv. Zosime i Marii Egipetskoй, юžnый — sv. Evfimiю. Ikonostas bыl ustanovlen v 1883 g. V nёm russkie ikonы: sv. Gerasima,  Bogomateri Odigitriя, Hrista Pantokratora i sv. Ioannя Krestitelя. Osobennostь ikonostasa — hramovaя ikona sv. Gerasima nahoditsя sleva ot Bogorodicы, a ne sprava ot Spasitelя, kak obыčno bыvaet v pravoslavnыh hramah. V centralьnoй apside eщe vidnы rospisi sten XII v. Po stenam i potolku prohodяt glubokie treщinы, ostavšiesя ot zemletrяseniя 1927 g.

V samom konce časovni raspoložena ikona Bogomateri Galaktotorfusы (Mlekopitatelьnicы). V škafčike pered nišeй ikonы složenы kosti monahov, pogibših vo vremя našestviя persov v 614 g.

Manastir Prepodobnog Teodosija Kinoviarha

The Monastery of St. Theodosius, also known in Arabic as "Deir Dosi" and "Ibn Obeid", stands, according to tradition, on the site where the three wise men rested on their way back from visiting the infant Jesus in Bethlehem, about 10 km east of Beit Sahour, the entrance to the desert of Judah, built on the ruins of the monastery was founded by St. Theodosius in the year 465 AD. The cave where the wise men rested appears today as one of the main sections of the monastery.

Osnovan Feodosiem Velikim okolo peщerы, gde, po predaniю, prihodivšie na poklonenie Hristu volhvы ostanavlivalisь na otdыh na obratnom puti.Monastыrь Feodosiя Velikogo — эto pervый v Palestine obщežitelьnый monastыrь. V nastoящee vremя эto pravoslavnый grečeskiй ženskiй monastыrь v podčinenii Ierusalimskoй patriarhii. Osnovan v 476 g. Feodosiem Velikim okolo peщerы, gde, soglasno predaniю, prihodivšie na poklonenie Hristu volhvы ostanavlivalisь na otdыh na obratnom puti (Mf.2:12). Posvящen Presvяtoй Bogorodice. V period maksimalьnogo rascveta obiteli (VI – načalo VII vv.) količestvo naselьnikov prevыšalo 700 čelovek. Monastыrь Feodosiя suщestvoval do načala XVI v., kogda bыl razoren turkami, posle čego dolgoe vremя bыl v zapustenii. V 1898 g. Ierusalimskaя patriarhiя vыkupila эtot učastok zemli i zanяlasь rekonstrukcieй, kotoraя šla s 1914 po 1952 gg. Sama peщera sohranilasь i v neй rasploženы grobnicы Ioanna Mosha i drugih svяtыh, v tom čisle samogo sv. Feodosiя (no moщi ego seйčas v Ierusalime v Hrame Groba Gospodnя). V načale XII v. igumen Daniil vpervыe opisal monastыrь na russkom яzыke: «A ot Ierusalima do Feodosieva monastыrя verst šestь. Tot monastыrь na gore obnesen ogradoй i viden ot Ierusalima. I tam estь peщera bolьšaя posredi monastыrя, v kotoroй volhvы nočevali, kogda izbegali Iroda. I tam nыne ležit svяtoй Feodosii, i mnogie svяtыe otcы tam ležat; matь svяtogo Savvы v toй peщere ležit, i Feodosiя matь tut ležit».  «Žitie i hoždenie igumena Daniila iz Russkoй zemli».

Manastir Svetog Jakova u Samariji

Kolodec Iakova — glubokiй kolodec vыsečennый v skale, kotorый associiruetsя religioznoй tradicieй s Iakovom v tečenie primerno dvuh tыsяčeletiй On raspoložen nedaleko ot arheologičeskih raskopok Telь Balata, kotorыe sčitaюtsя mestom bibleйskogo Sihema (Šhema). Soglasno predaniю, эtot kolodec, napolnяющiйsя vodoй iz istočnika, bыl vыkopan Iakovom, sыnom Isaaka. Bliz эtogo mesta (sovr. Bir-Яkub) prohodit doroga, po kotoroй nekogda putešestvovali patriarhi. V nastoящee vremя kolodec raspoložen v grečeskom pravoslavnom monastыre togo že imeni v palestinskom gorode Nablus na Zapadnom beregu.

Evreйskaя, samarяnskaя, hristianskaя i musulьmanskaя tradicii  svяzыvaюt kolodec s Iakovom. Kolodec konkretno ne upominaetsя v Vethom Zavete; Knige Bыtiя (33:18) glasit, čto, kogda Iakov vernulsя v Sihem iz Mesopotamii, on razbil lagerь «pered» gorodom i kupil zemlю, na kotoroй razbil svoю palatku. Bibleistы utverždaюt, čto эto bыl učastok zemli, na kotorom bыl postroen kolodec Iakova. Kolodec Iakova naprяmuю upominaetsя v knige Novogo Zaveta ot Ioanna, gde zapisano, čto Iisus «Itak prihodit On v gorod Samariйskiй, nazыvaemый Siharь, bliz učastka zemli, dannogo Iakovom sыnu svoemu Iosifu.  Tam bыl kolodezь Iakovlev». —In 4:5–6 Evangelie ot Ioanna prodolžaet opisыvatь razgovor meždu Iisusom i samarяnkoй (tak nazыvaemoй Fotinoй Samarяnыnoй v pravoslavnoй tradicii), kotoraя sostoяlasь v to vremя kak Iisus otdыhal u kolodca.

V trudah palomnikov govoritsя, čto kolodec Iakova raspolagalsя v raznыh cerkvяh, postroennыh na tom že meste v tečenie dolgogo vremeni. K 330 g. mesto bыlo opredeleno kak to, gde sostoяlasь beseda Iisusa s samarяnkoй, i, veroяtno, ispolьzovalosь dlя kreщeniя. K 384 g. zdesь bыla postroena krestoobraznaя cerkovь, kotoraя upominaetsя v IV v.  pisaniяh sv. Ieronima. Эta cerkovь bыla, skoree vsego, razrušena vo vremя samaritяnskogo vosstaniя  v 484 g. ili 529 g. Vposledstvii ona bыla vosstanovlena Юstinianom i prostoяla do 720 g. i, vozmožno, do načale IX v.

Vizantiйskaя cerkovь bыla v ruinah k tomu vremeni, kogda krestonoscы zanяli Nablus v avguste 1099 g., v načale XII v. palomniki opisыvali kolodec  bez upominaniя cerkvi. 

Kupol cerkvi sv. Fotina v Bir-Яkub 

Zemletrяsenie 1927 g. v Palestine uničtožilo эto zdanie. Abuna (čto označaet «otec») Iustin, uvažaemый grečeskiй pravoslavnый svящennik v Šheme, pozže vozglavil masštabnый proekt rekonstrukcii hrama. Kolodec Iakova s teh por vosstanovlen i nahoditsя vnutri novoй cerkvi, kotoraя vosproizvodit konstrukciю cerkvi perioda krestonoscev. Kolodec nahoditsя v kripte cerkvi na bolee nizkom urovne.

Manastir Preobrženja na gori Tavor

Tavor Planini i dolina Armageddon

Manastir Preobraženja Gospodnjeg na vrhu gore Tavor

Po doroge v monastыrь na evangelьskoй gore Favor otkrыvaetsя prekrasnый vid na Izreelьskuю dolinu, gorы Gilьboa, gorы Samarii, goru Karmelь i Golanskie vыsotы. Pravoslavnый grečeskiй ženskiй monastыrь Preobraženiя Gospodnя raspoložen v severo-vostočnoй časti veršinы gorы Favor. V 1854 g. Irinarh, vыhodec iz Moldavii, posle bыvšego emu videniя poselilsя na gore Favor. On obnaružil ostatki drevneй vizantiйskoй baziliki, postroennoй sv. Elenoй, i načal vosstanavlivatь hram i monastыrь Preobraženiя Gospodnя. Arhimandrit Irinarh umer v 1859 g. v vozraste 96 let i bыl pohoronen na gore Favor. Hram Preobraženiя Gospodnя bыl dostroen na sredstva rossiйskih žertvovateleй i osvящёn 6 avgusta 1862 g.

Kolokolьnя Monastыrя Preobraženiя Hram Preobraženiя Gospodnя imeet tri prestola: centralьnый v čestь Preobraženiя, юžnый v čestь prorokov Moiseя i Ilii i severnый v čestь svяtыh Georgiя Pobedonosca i Dmitriя Solunskogo. Hramovaя kolokolьnя bыla postroena v 1911. V grečeskom monastыre Preobraženiя Gospodnя hranitsя čudotvornaя ikona Božieй Materi Akafistnaя. Panorama grečeskogo monastыrя Preobraženiя Gospodnя na Favore V pridelah prorokov Moiseя i Ilii, vidnы kamni drevnego hrama i fragmentы vizantiйskoй mozaiki. Na prinadležaщeй monastыrю territorii nahoditsя peщernый hram Melhisedeka.

Manastir Svetog proroka Jeliseja Jerihonskog

Monastыrь proroka Eliseя – grečeskiй mužskoй monastыrь. Zdesь nahoditsя smokovnica - derevo, na kotoroe zalez Zakheй, čtobы uvidetь Gospoda Iisusa. Ona do sih por stoit zelёnaя i prinosit plodы smokvы. Zakheй (po-russki – «čistый») bыl bogatый Iudeй. On žil v Ierihone i bыl načalьnikom mыtareй, t.e. sborщikov podateй v эtom gorode. Ego lюbopыtstvo i želanie videtь Hrista bыli tak silьnы, čto dlя эtogo, buduči mal rostom, on vlez na smokovnicu. Gospodь Iisus, kak Serdcevedec, znaя vnutrennie dviženiя serdec čelovečeskih, skazal emu: «Zakheй, soйdi skoree; ibo segodnя nadobno Mne bыtь u tebя v dome». Zakheй pri эtih slovah Božestvennogo Učitelя s pospešnostью slez s dereva i povёl k sebe Nebesnogo Gostя. Pri narodnom ropote, čto Gospodь pošёl v dom čeloveka grešnika, Zakheй, polnый serdečnoй radosti, kak bы s čuvstvom samobičevaniя, voskliknul tak: «Gospodi! Polovinu imeniя moego я otdam niщim, i esli kogo obidel, vozdam v četvero» (Lk.19,8). «Nыne prišlo spasenie domu semu», - otvečal Spasitelь na plamennый serdečnый porыv vzыskannogo Ego miloserdiem Zakheя. Po predaniю, Zakheй bыl pervыm episkopom cerkvi Kesarii Palestinskoй.

Manastir Svetog Georgija u Kani galilejskoj

V vosьmi kilometrah ot Nazareta, po doroge na Tiveriadu, ležit nebolьšoй arabskiй gorodok Kfar-Kana - evangelьskaя Kana Galileйskaя. Эto rodina Nafanaila. Tam Iisus vpervыe proяvil Svoю čudotvornuю silu, pretvoriv na bračnom toržestve prostuю vodu v vino.
Ob эtom povestvuet evangelist Ioann Bogoslov. Čudo proizošlo na tretiй denь posle vыhoda Gospoda v Galileю s Filippom i Nafanailom.
"Na tretiй denь bыl brak v Kane Galileйskoй, i Materь Iisusa bыla tam. Bыl takže zvan Iisus i učeniki Ego na brak. I kak nedostavalo vina, to Materь Iisusa govorit Emu: vina net u nih. Iisus govorit Eй: čto Mne i Tebe, Ženo? Eщe ne prišel čas Moй. Materь Ego skazala služitelяm: čto skažet On vam, to sdelaйte. Bыlo že tut šestь kamennыh vodonosov, stoяvših po obыčaю očiщeniя Iudeйskogo, vmeщavših po dve ili po tri merы. Iisus govorit im: napolnite sosudы vodoю. I napolnili ih do verha. I govorit im: teperь počerpnite i nesite k rasporяditelю pira. I ponesli. Kogda že rasporяditelь otvedal vodы, sdelavšeйsя vinom, - a on ne znal, otkuda эto vino, znali tolьko služiteli, počerpavšie vodu, - togda rasporяditelь zovet ženiha i govorit emu: vsяkiй čelovek podaet sperva horošee vino, a kogda napьюtsя, togda hudšee; a tы horošee vino sbereg dosele. Tak položil Iisus načalo čudesam v Kane Galileйskoй i яvil slavu Svoю; i uverovali v Nego učeniki Ego" ( In. 2, 1-11).

Manastir Dvanaestorice apostola, u Tiberiji

Hram svяtoй obiteli sohranяet mnogie iz strukturnыh эlementov drevnogo hrama i svяzыvaetsя s čudom Gospoda, яvivšegosя učenikam Svoim posle voskresenii i povelevšego im zakinutь svoi seti po pravuю storonu lodki (In 21,6), a zatem obedatь, prinimaя rыbu i hleb, ležaщie na ogne (In 21,9). Эto voskresnoe evangelьskoe čtenie desяtogo Utrennego Evangeliя voskreseniй. V эtom hrame vozglavil Utrenю i Božestvennuю liturgiю Ego Božestvennoe Blaženstvo naš Otec i Patriarh Ierusalimskiй Feofil, emu soslužili Ego Vыsokopreosvящenstvo Mitropolit Nazaretskiй Kiriak, ieromonahi iz bližnih monastыreй Patriarhata, igumen Favorskoй gorы arhimandrit Ilarion, igumen эtogo monastыrя arhimandrit Timofeй, mestnыe russkoяzыčnыe i araboяzыčnыe svящenniki, ieropevcы bližnih obщin Patriarhata pri blagogoveйnom učastii grečeskih palomnikov, russkoяzыčnыh i araboяzыčnыh veruющih.

Hram Svetog Georgija, u Lidi

Gorod Lidda (Lod) — rodina svяtogo velikomučenika Georgiя Pobedonosca Sv. Georgiй bыl rimskim voinom, postradal on pri imperatore Dioklitiane v Nikomidii v načale IV v. Moщi ego hristiane perenesli na rodinu, v Liddu, i zdesь on bыl pogreben. Grobnica, v kotoruю bыli moщi velikomučenika, seйčas raspoložena v kripte pravoslavnoй cerkvi sv vmč. Georgiя. V samom hrame imeetsя častica moщeй sv. Georgiя, a takže cepь, kotoroй bыl skovan velikomučenik. Hram vmč. Georgiя Pobedonosca v Lidde nahoditsя v юrisdikcii Ierusalimskoй pravoslavnoй cerkvi (Grečeskoй Patriarhii).

Pervuю cerkovь na эtom meste vozveli v V-VII vv., vozmožno na fundamente bolee rannego hrama. Nesmotrя na počitanie vmč. Georgiя musulьmanami, cerkovь v Lidde bыla razrušena po prikazu halifa alь-Hakima v 1010 g. Hram bыl vosstanovlen vizantiйskim imperatorom Konstantinom IX Monomahom. Razrušitelьnыe zemletrяseniя v эtom regione proizošli v 1033 i v 1067/68 gg. V 1071 g. Lidda bыla zahvačena turkami-selьdžukami. Odnako v 90-h gg. XI v. hram eщё stoяl, čto sleduet iz upominaniя v Sevira ibn alь-Mukaffы o tom, čto moщi velikomučenika nahodilisь pod glavnыm altarem cerkvi. Pered tem kak Liddu zanяli krestonoscы (3 iюnя 1099), cerkovь bыla razrušena musulьmanami, kotorыe, po slovam Vilьgelьma Tirskogo, boяlisь, čto eё ogromnыe balki budut ispolьzovanы dlя sooruženiя osadnoй tehniki vo vremя šturma Ierusalima. o požertvovaniяh na vosstanovlenie Georgievskoй cerkvi. Na sredstva, vыdelennыe pravitelьstvom Rossiйskoй imperii, bыla vozvedena novaя cerkovь, osvящennaя 3 noяbrя 1872 g. Ona vklюčila v svoй sostav centralьnuю i severnыe apsidы hrama XII v., v osnovanii kotorыh ležit vizantiйskaя kladka. Na meste юžnыh apsidы i nefa razbit prinadležaщiй musulьmanam sad.

Glavnaя bazilika (47×24 m) imela 3 nefa i 3 apsidы. Sohranivšiesя ot nee častь severnoй stenы i častь severnoй apsidы nahodяtsя v zdanie sovremennoй cerkvi (1871). K юgu ot Georgievskoй cerkvi raspoložen kompleks stroeniй, primыkavšiй k zapadnoй časti юžnoй stenы glavnoй baziliki častь эtogo kompleksa zanimalo zdanie drugoй, menьšeй po razmeru 3-nefnoй baziliki (17×11 m), prevraщennoй v mečetь. S vostočnoй storonы maloй baziliki pozdnee bыlo vozvedeno nebolьšoe kvadratnoe stroenie (4×4 m) s kupolom na cilindričeskom barabane. Predpolagaюt, čto pervonačalьno zdesь bыl baptisteriй.

Častica moщeй svяtogo Georgiя Pobedonosca nahoditsя v serebrяnom kovčežce v centralьnom pridele sleva ot carskih vrat, i vыnositsя veruющim dlя pokloneniя. V odnoй iz kolonn sprava ot centralьnogo pridela nahodяtsя počitaemыe veruющimi «svяtыe uzы» — železnыe kandalы s cepью, v kotorыh po predaniю svяtoй bыl prikovan v temnice. V hrame Georgiя Pobedonosca suщestvuet neobыčnaя tradiciя. Pravoslavnыe palomniki, pomolivšisь, dobrovolьno nadevaюt kandalы. Govorяt, čto эto vыlečivaet ot lюboй hvori.

Manastir Svetog Nikole u ​​Beit Džala

«Mы lюbim svяtitelя Nikolaя. V serdcah vseh žiteleй Beйt Džala prebыvaet osoboe čuvstvo k nemu. Vesь narod zdesь ždet эtogo dnя» V staroй časti drevnego hristianskogo goroda Beйt Džala raspoložena, grečeskaя pravoslavnaя cerkovь svяtitelя Nikolaя, sčitaющegosя pokrovitelem goroda. Cerkovь demonstriruet rabotu znamenitыh kamenщikov Beйt Džala i, v častnosti, veličestvennый kamennый ikonostas, kotorый sčitaetsя šedevrom kamennoй ikonografii.Ežegodno v denь prazdnika svяtogo v gorod sъezžaюtsя tыsяči lюdeй, zdesь  prohodяt uličnыe šestviя, veselыe яrmarki, predstavleniя, religioznыe processii.

S načala III v. na эtom meste bыl drevniй monastыrь sv. vmč. Georgiя, kotorый neodnokratno razrušalsя i otstraivalsя. V 305 g. sюda prišli monahi iz Anatolii  i osnovali monastыrь s neskolьkimi peщerami i zdaniяmi. Po predaniю, svяtitelь Nikolaй žil v odnoй iz эtih peщer, kogda posetil mesto Roždestva Hristova v Vifleeme vo vremя svoego palomničestva v Svяtuю zemlю v 312–315 gg. V Ierusalimskom patriarhate do sih por hranitsя tekst, napisannый ego rukoй.

Ogromnый monastыrь s bolьšim soborom svяtogo vmč. Georgiя Pobedonosca i s bolьšim soborom v čestь svt. Nikolaя Čudotvorca upominaetsя v dokumentah 415-418 godov. Monastыrь ustoяl pri našestvii i persov, i arabov, i krestonoscev, razrušili ego uže v XIV v. mamlюki. Posle togo, kak oni otsюda ušli, ostalsя tolьko nižniй pridel hrama svt. Nikolaя s ego domom i gruda razvalin. Posledniй monastыrь bыl organizovan zdesь russkimi monahami v period osmanskogo vladыčestva. V 1923 g. staraя cerkovь bыla razrušena silьnыm zemletrяseniem. Na meste staroй cerkvi, nad peщeroй svt. Nikolaя, v 1925 g. mestnoй hristianskoй obщinoй načalosь stroitelьstvo novoй, polnostью hram bыl otstroen v 1931 g. V hode rekonstrukcii bыla podtverždena drevnostь ostatkov starogo pola i vizantiйskih mozaik peщerы V v. V cerkvi hranitsя častička moщeй svt. Nikolaя, peredannaя iz italьяnskogo goroda Bari (gde pokoяtsя moщi svяtogo) posle čudesnыh sobыtiй, proisšedših vo vremя Šestidnevnoй voйnы

Manastir proroka Ilije

Grečeskiй pravoslavnый monastыrь, osnovannый v VI v., nahoditsя na Hevronskoй doroge na polputi ot Ierusalima k Vifleemu Monastыrь Ilii Proroka — grečeskiй pravoslavnый monastыrь na юge Ierusalima, raspoložen na holme (817 m), s kotorogo vidnы Vifleem i Irodion. Monastыrь bыl osnovan v VI  v., povrežden v rezulьtate zemletrяseniй 1033/4 i 1160 gg., vosstanovlenie ego načalosь v 1160 g. na sredstva, požertvovannыe Fridrihom I Barbarossa, imperatorom Svящennoй Rimskoй imperii. Po predaniю, Iliя prяtalsя zdesь ot mesti bezbožnoй caricы Iezaveli, finikiйskoй ženы slaboharakternogo izrailьskogo carя Ahava (3Car.18 –19). Sčitaetsя, čto zdesь arhangel Gavriil uspokoil Iosifa Obručnika, skazav «Ne boйsя prinяtь Mariю, ženu tvoю, ibo rodivšeesя v Neй estь ot Duha Svяtogo» (Mf 1, 20) A nekotoroe vremя spustя imenno zdesь, volhvы snova uvideli vifleemskuю zvezdu, kotoruю poterяli iz vidu, kogda prišli v Ierusalim.V monastыre bыl pohoronen sv. Iliя, egipetskiй monah, kotorый stal Ierusalimskim patriarhom v 494 g. Takže sčitaetsя, čto v 1345 g. zdesь bыl pohoronen grečeskiй episkop Iliя Vifleemskiй. Imenno s эtogo vremeni, v čestь pogrebennogo episkopa, a ne Ilii Proroka, pravoslavnыe arabы načali nazыvatь monastыrь Mar-Эlias.  Monastыrь prodolžal deйstvovatь s HII v., neprerыvno ostavaяsь v lone Ierusalimskoй cerkvi.

V 1893 g. bыl proizveden kapitalьnый remont obiteli, bыla postroena kolokolьnя. V 1910-e naprotiv vorot monastыrя bыla postavlena memorialьnaя kamennaя skamья v pamяtь o hudožnike-prerafaэlite Uilьяme Holmane Hante, kotorый prožil v Ierusalime s 1854 po 1902 g. i lюbil pisatь эtюdы na эtom meste, otkuda otkrыvaetsя izumitelьnый vid ni Vifleem, Irodion i Iudeйskuю pustыnю. Skamья bыla sooružena na sredstva vdovы hudožnika Эdit s blagosloveniя ierusalimskogo patriarha. V bitve za kibuc Ramat Rahelь vo vremя arabo-izrailьskoй voйnы 1948 g. monastыrь bыl zanяt podrazdeleniяmi egipetskogo эkspedicionnogo korpusa. Posle zaklюčeniя soglašeniя o prekraщenii ognя v 1949 g. egiptяne эvakuirovalisь, peredav pozicii Iordanskomu legionu. Vo vremя Šestidnevnoй voйnы izrailьskaя armiя bыstro prorvala iordanskoй oboronu vokrug monastыrя na puti v Vifleem i Hevron. V 1976 g. sobornaя cerkovь monastыrя bыla polnostью raspisana. Vv 2009–10 gg. glavnый vhod v sobornuю cerkovь bыl ukrašen novыm portikom: dve kolonnы po storonam, zaveršennыe frontonom s relьefom, izobražaющim Iliю, voznosящegosя na nebesa v ognennoй kolesnice. V obiteli podvizaetsя tolьko odin monah, ispolnяющiй obяzannosti ee hranitelя. 

Manastir Svetog Jovana Krstitelja u Jordanu

Istoriя эtogo Monastыrя načinaetsя v drevnie vremena, a imenno s VI veka posle  R.H.  V Monastыrь imeet sleduющie razmerы: 37,74 m. – 36,93 m.  (metrov),  zanimaet ploщadь v 1,343 kvadratnыh metra. Stenы, vozvыšaющiesя po perimetru, pridaюt Monastыrю vid srednevekovogo zamka.  Vozmožno, imenno po-эtomu po-arabski nazvanie monastыrя zvučit sleduющim obrazom: Kaser-эlь -Giahud (Zamok Iudeev), (sm. izobraženie 13).

Toponimičeski monastыrь fiksiruetsя v IV veke na karte Madivы kak «SVЯTOGO IOANNA KRESTITELЯ» imenno na tom meste, gde soglasno evreйskoй i hristianskoй tradiciяm nahodilsя brod čerez reku Iordan (Vefavara, po-arabski Veйf-vara, «mesto broda» ), narodы Izrailя stali vladetelяmi Zemli Obeщaniй. Vo vremena zemnoй žizni Gospoda Vefavroй nazыvalosь ne tolьko mesto, na kotorom nahoditsя monastыrь, no i vsя ostalьnaя ploщadь, na kotoroй proishodilo soobщenie dvuh beregov Iordana (sm. izobraženie 3), tam, gde, konečno vzыmalisь nalogi, velasь torgovlя čerez most žitelяmi эtogo raйona (Perei i Iudei). Эto že podtverždaюt i učenыe, našedšie zdesь monetы эpohi Makkaveя.

Beth-Abara is referred in the old testament in conjunction with the Jordan river, so it is very likely to be the same site. In the story of the victory of Judge Gideon over the Midians (Judges 7: 24):  “And Gideon sent messengers throughout all the hill-country of Ephraim, saying: ‘Come down against Midian, and take before them the waters, as far as Beth-barah, and also the Jordan.’So all the men of Ephraim were gathered together, and took the waters as far as Beth-barah, and also the Jordan”].V эto vremя, kogda bыl kreщen Gospodь Matfeй (3: 13-17), Mark (1: 9-11), uka (3: 21-22), i Ioann (1: 29-24): vse predstavlяюt Hrista kak Sыna Gospoda i Messiю, dolžno bыtь, i uže poяvilosь nekotore mesto pokloneniя tomu sobыtiю, čto bыl kreщen Gospodь (Όρ. Όδοιπορ. Δανιήλ s.49 ).

Mozaičnaя karta Madivы (sm. izobraženie 4) bыla sostavlena soglasno izvestnыm nazvaniяm Evseviя, a takže nekotorыm znaniяm o Svяtыnяh, nahoždenie kotorыh izobraženo na karte s bolьšoй točnostью dlя togo vremeni. Na karte zafiksirovanы drevniй Monastыrь točno na meste nыnešnego raspoloženiя Svяtogo Monastыrя Ioanna Predteči. (Feodosiй takže opisal Cerkovь Ioanna Krestitelя kak postroennuю v Vizantiйskuю эpohu pri imperatore Anastasii I. On skazal, čto эta cerkovь, imeющaя  kvadratnuю formu, nahodilasь pod vыsokimi arkami, pozvolяющimi propuskatь vodu pod nimi. Arheologi sčitaюt, čto эto i bыlo osnovnoй shemoй cerkvi). Эto drevnee mesto Kreщeniя Gospoda nahodit svoe poddtverždenie i v Evangeliяh, gde predstavleno Kreщenie Hrista v Iordane, эtu že tradiciю prodolžaet i Ierusalimskaя Cerkovь, obrazovannaя kak institut v IV veke, čto i otmečeno na karte Madivы.  Vtoroe očenь značimoe dokazatelьstvo predstavleno Origenom, onый v 220 godu posle R.H. issledoval Svяtuю Zemlю, i on яvlяetsя pervыm posle Evangelistov, kto govorit o meste Kreщeniя Hrista: «mesto berega reki Iordan , istoričeskoe mesto, gde krestilsя i krestil Ioann».

Soglasno istoričeskim istočnikam monastыrь Čestnogo Predteči bыl razrušen  pri zavoevanii persami, s monahami svяtoй obiteli žestoko raspravilisь.  Vizantiйskiй imperator Mihail Komnin (1143-1180 gg.) vosstanovil razrušennый monastыrь, onый suщestvoval do vremen Krestonoscev, on bыl razrušen zemletrяseniem.Zemletrяseniя 1166, 1168, 1170 gg. kak otmečaet Vilьgelьm Tirskiй porodяt mnogo bedstviй, v tom čisle razrušenie Svяtogo Monastыrя, kotorый budet vosstanovlen Manuilom Bagrяnorodnыm, soglasno informacii Ioanna Foki. Monastыrь Čestnogo Predteči budet obitaem monahami do XV veka, zavoevanie arabov privedut monastыrь k polnomu zapusteniю, i on stanet ubežiщem dlя vorov, po pričine čego tureckoe pravitelьstvo rešit vzorvatь monastыrь. Veniamin Ioannidis, (Το Προσκυνητάριον της Αγίας Γης, s.318), otmečaet, čto v ruinah monastыrя sohranilasь drevnяя ikona s nadpisью: «Ίδε ό άμνός τού θεού και εύρήκαμεν δεύτε τόν ποθούμενον ».    

Manastir pre zemljotresa 1927.god.

Manastir pre zemljotresa 1927.god.

Istoriя Svяtogo Monastыrя Čestnogo Predteči pered poslednim ego razrušeniem ot zemletrяseniя 1927 goda

Manastir  palmi na Betaniji, Maslinova gora

Bethphage Crkva se odnosi na mesto gde je Isus iz Nazareta u Jerusalim jašući belog magarca. Bethphage Crkva Veruje se da je lociran na Maslinskoj gori na putu između Jerusalima i Jerihona (blizu Bethani). Bethphage je jedan od najvažnijih svetih mesta za svetske hrišćana i hodočasnike.

Poreklo imena Bethphage: Bethphage na hebrejskom = בית פגי = dom unripe smokve . Poreklo imena je u mesto su ljudi porasla smokve za život u današnjem Gori Olive area.Bethphage Crkve nije široko poznata među Izraelcima kao Holi Land hrišćani svetom mestu, ali privlači hiljade hrišćanskih hodočasnika svake godine jer predstavlja ulaz Isus na belom magarcu u Jerusalim nedelju dana pre njegovog raspeća. Postoje dve Crkve (katolički & pravoslavna) nalaze jedna pored druge.

Manastir Svetog Georgija na Al-Kidru, Palestina

Krajem 19. veka, grčka pravoslavna patrijaršija Jerusalima dobio dozvolu od osmanske vlasti za svoju crkvu na mestu starije bazilike. Crkva je izgrađena u jednom ranijem AD strukture 15. veka, i zauzima severni kraj naosa i levom prolazu na starije, od kojih nema opstanka dva apside - koja, za razliku od normalnog pravilu, lice severno umesto istoku poštom osmanske vlasti propisano, taj deo parcele budu dostupni za džamiju. Shodno tome struja Crkva Sv Džordž uključuje samo severoistočnom uglu na vizantijske bazilike. Molitva sala susednog džamije sadrži kolonu koja je nekada stajao u naosu bazilike. U crkvi se nalaze sarkofag Svetog Đorđa.

kovčeg Svetog Georgija

Sveti Georgije je bio rimski vojnik tokom trećeg veka nove ere, kada car Dioklecijan bio na vlasti. Priča se da je jednom živeo u al-Khadr blizini Vitlejema, na zemljištu u vlasništvu porodice njegove majke. Dok otac sveca obično pratiti unazad do Kapadokiji, oblast u modernoj Turskoj, veruje se njegova majka bila palestinski od Lide - sada Lod, u Izraelu. Svetitelj je upamćen po poklanja svoju imovinu i ostali vjerni svojoj religiji kada je bio zatvoren i mučen pre nego što je konačno pogubljen. Veliki broj crkava u Zapadnoj obali i Izraela koji nose ime Svetog Đorđa - u al-Khadr, Lod i u Galileju, na primer. Dok zapadni svet obeležava Dan svetog Georgija 23. aprila, na palestinskim oblastima padne 6. maja, prema starijoj kalendar koriste istočnim crkvama.

Hram Preobraženja Gospodnjeg  u Ramanu, Palestina

Crkva Preobraženja u Ramali je inaugurisan u 1852. Bazilika je od vizantijskog stila. U crkvi se nalaze svete pribor i stare ikone, od kojih su neki datiraju iz 1830. i bili prebačeni u crkvu nakon uništenja malih crkava u Ramali kao rezultat progona i nekoliko ratova.

U manastiru postoji duhovno preobraženje rukovodstvo svih Ramali okruga. Lider samostana je predstavnik patrijarhat, jer pravoslavni vernici je pod vođstvom istočne pravoslavne patrijaršije u Jerusalimu, koji dodeljuje svoju lokalnu duhovni vođa, sveštenike, a Odbor poverenika crkve. Ljudi koji se mole u ​​crkvi su uglavnom stanovnici Ramali i okolnih sela.

Manastir Svetog Georgija u Ramali

Grčka pravoslavna crkva Sv Georgios se nalazi u srcu RAMLA je Starog grada. Očigledno, da je sagrađena u 9. veku ne nalogu vizantijskog carice Irene.
U 1835., renoviranje su sprovedene na sajtu grčke pravoslavne patrijaršije u Jerusalimu, a crkva dobila svoj sadašnji lice. Jedinjenje crkve može se uneti kroz mali gvozdenu kapiju, pored "Halila" restaurant.On kapija je amblem sastavljena od grčkih slova Tau i Pi i zove se "Taufos" što na grčkom znači "grob". To je skraćenica za čuvari Svetog groba i Grčke pravoslavne obeležile Bratstvo od monaha odgovoran za grčke imovine Među svetinja u zemlji Izraelu.
Na početku 12. veka, manastir posvećen Svetom Georgios je osnovana, čoveka iz grada Lod, o kome tradicija odnosi da je pogubljen zbog hrišćanske vere u dane rimskog cara Dioklecijana, u godini 304 AD. U istočnom delu manastirskog, Grci podigli novu crkvu u 19. veku koji služi Grčke pravoslavne zajednice koji je najveći hrišćanski denominacija u gradu.

Tokom godina, figura svetog mučenika iz Lod spojio sa mitološkog likom Đorđa Knight koji je spasio jedan grad i njegove djece iz pretnjom strašne zmaja, a time, iznad okvira vrata crkve je reljef prikazom St. Džordž montiran na konju kako je ubija zmaja koji predstavlja neprijatelje hrišćanstva.
St Džordž je sahranjen u crkvi u gradu Lod, nalazi u blizini Ramla.

Manastir Svetog Jovana Krstitelja u Ein Karemu

Mesto gde je rođen Jovan Krstitelj

pećina u kojoj je rođen Jovan Krstitelj

Grobnica prepodobne Jelisavete, majke Jovana krstitelja

V vosьmoй denь prišli obrezatь mladenca i hoteli nazvatь ego, po imeni otca ego, Zaharieю. Na эto matь ego skazala: net, a nazvatь ego Ioannom. I skazali eй: nikogo net v rodstve tvoem, kto nazыvalsя bы sim imenem. I sprašivali znakami u otca ego, kak bы on hotel nazvatь ego. On potreboval doщečku i napisal: Ioann imя emu. I vse udivilisь. I totčas razrešilisь usta ego i яzыk ego, i on stal govoritь, blagoslovlяя Boga. I bыl strah na vseh živuщih vokrug nih; i rasskazыvali obo vsem эtom po vseй nagornoй strane Iudeйskoй. Vse slыšavšie položili эto na serdce svoem i govorili: čto budet mladenec seй? I ruka Gospodnя bыla s nim. (Luk.1:59-66) Posle smerti Zaharii Elisaveta s mladencem Ioannom skrыvalasь v pustыnnыh mestah v okrestnostяh derevni Эйn Karem. Igumen Daniil soobщaet o gore, kuda bežala Elizaveta s Ioannom Predtečeй: «Ottuda s polverstы čerez gornoe uщelьe pribežala k gore Elizaveta i skazala: "Gora, primi matь s čadom". I totčas že rasstupilasь gora i prinяla Elizavetu. Slugi že carя Iroda, kotorыe gnalisь sledom za Elizavetoй, prišli k эtomu mestu, ničego ne našli i vozvratilisь utomlennыmi. Mesto эto, oboznačennoe kamnem, sohranilosь i do nыnešnego dnя. Nad эtim mestom nыne ustroena nebolьšaя cerkovь, pod neй estь nebolьšaя peщera, i rяdom drugaя cerkvuška, pered эtoй peщerkoй pridelana. Iz эtoй peщerы vыtekaet očenь vkusnaя voda, ee pila Elizaveta s Ioannom, kogda žila v эtoй gore do smerti Iroda, i angel ohranяl ee. Gora эta očenь bolьšaя, na neй mnogo lesa, i krugom uщelья mnogie. Nahoditsя peщera na zapad ot Ierusalima. Mesto эto nazыvaetsя Orani. V эtu že goru ubegal iz Ierusalima prorok David ot carя Saula». Istočnik: http://www.materinstvo.ru/art/2554 Materinstvo.ru

Hram Svetog proroka Ilije u Haifi

Manastir Svetog Georgija u Karaku, Madaba (Jordan)

Cerkovь Svяtogo Georgiя, raspoložennaя v iordanskom gorode Madaba, яvlяetsя odnoй iz glavnыh gorodskih dostoprimečatelьnosteй. Hram bыl postroen vo vremena pravleniя rimskogo imperatora Юstiniana vo vtoroй polovine 6-go stoletiя. Na moment sozdaniя cerkovь imela pokrыtie mozaikoй po vseй svoeй ploщadi. V 746 godu gorod nastiglo silьnoe zemletrяsenie, v rezulьtate kotorogo bыli razrušenы praktičeski vse stroeniя, v tom čisle i hram. Bolee 1000 let proležali pod razvalinami unikalьnыe rabotы drevnih masterov, poka v 1880 godu gorod ne bыl vosstanovlen hristianami.

Na segodnяšniй moment sohranilasь nekotoraя častь ot mozaičnogo pokrыtiя cerkvi 6-go stoletiя. Samaя krupnaя častь mozaiki v cerkvi – karta drevneй Palestinы, kotoraя, po predpoloženiю sovremennыh učenыh, zanimala ploщadь okolo 125 metrov kvadratnыh i sostoяla bolee čem iz 2 mln častic (v nastoящee vremя vosstanovlena primerno četvertь vseй kartы). Interesno, čto na mozaike izobraženo množestvo svяtыh mest, sredi kotorыh vыdelяюtsя: Ierusalim, mesto kreщeniя na reke Iordan, hramы i monastыri togo vremeni i množestvo drugih obъektov (segodnя na karte možno uvidetь okolo 160 punktov s oboznačeniem).

Sovremennoe zdanie cerkvi bыlo postroeno v 1896 godu mestnoй obщinoй hristian, sostoяvšeй iz semeй, pereselivšihsя v 1885 godu iz goroda Karak. Segodnя hram Svяtogo Georgiя prinadležit k deйstvuющeй grečeskoй pravoslavnoй cerkvi, zdesь provodяtsя službы i obrяdы v sootvetstvii so vsemi obыčaяmi. Interesno, čto drevniй gorod Madaba bыl unikalen v tom, čto praktičeski v každom dome na polu nahodilasь mozaika, harakternaя dlя Vizantii. Ego daže prozvali «gorodom mozaik». Bolьšaя častь naйdennыh v hode arheologičeskih raskopok podobnыh pokrыtiй hranяtsя v mestnom gorodskom muzee.

Manastir pastira u Beit Sahur

I vnezapno яvilosь s Angelom mnogočislennoe voinstvo nebesnoe, slavящee Boga i vzыvaющee: slava v vыšnih Bogu, i na zemle mir, v čelovekah blagovolenie!

Podzemnый hram vo imя sv. Georgiя Pobedonosca i hram v čestь Sobora Bogorodicы raspoloženы nedaleko ot palestinskogo gorodka Beйt-Sahur v nebolьšoй doline s olivkovыmi derevьяmi, nekotorыm iz kotorыh bolee 2000 let. Mestnыe arabы-hristiane nazыvaюt эto mesto Daйr ar-Ruat — «monastыrь pastuhov». Эto mesto izvestno takže kak Pole Pastuškov, gde Angel vozvestil Roždenie Hrista bodrstvovavšim v pole pastuham:

«I skazal im Angel: ne boйtesь; я vozveщaю vam velikuю radostь, kotoraя budet vsem lюdяm: ibo nыne rodilsя vam v gorode Davidovom Spasitelь, Kotorый estь Hristos Gospodь; i vot vam znak: vы naйdete Mladenca v pelenah, ležaщego v яslяh». Lk. 2, 8-20 V peщere, gde proizošlo otkrovenie Angelov, pogrebenы tri pastuha, očevidcы sobыtiя, kotorыe poželali bыtь pohoronenыmi na tom meste, gde oni bыli udostoenы videtь Slavu Gospodnю.

Pervый hram na эtom meste bыl postroen eщe  v IV v. On neodnokratno perestraivalsя i razrušalsя vposledstvii, no sohranilasь sama peщera, stavšaя kriptoй hrama, s prestolom nad mestom pogrebeniя pastыreй. Nad kriptoй sohranilasь drevnяя mozaika vizantiйskogo hrama VI-VII vv. Tut že pokoяtsя kosti hristianskih mučenikov, ubiennыh persami v 614 g.

V 1972 g. po iniciative arhimandrita Serafima, nastoяtelя lavrы Savvы Osvящennogo, bыla proizvedena širokomasštabnaя rekonstrukciя, arheologičeskie raskopki i vozdvignut pravoslavnый hram v čestь Sobora Presvяtoй Bogorodicы rяdom s peщeroй Pastыreй.

Hram trёhprestolьnый: glavnый prestol osvящёn v čestь Sobora Presvяtoй Bogorodicы (prazdnuetsя 26 dekabrя), levый altarь — v čestь Sobora Arhangelov Mihaila i Gavriila i vseh nebesnыh Sil besplotnыh (prazdnuюtsя 8 noяbrя), pravый — v čestь sv. vmč. i celitelя Panteleimona (prazdnuetsя 27 iюlя). Vhod v hram vo imя Sobora Presvяtoй Bogorodicы

Groving blizu 2000 Summer maslina, kao Gethsemane.

Nedaleko rastut 2000-letnie olivы, napodobie Gefsimanskim.

Oliva, kotoraя, vozmožno, pomnit, kak osiяlo pole Angelьskoe voinstvo... Rяdom, pod senью dereva, Alёna Kosыh s monastыrskim kotom V nastoящee vremя vesь kompleks polя Pastuškov яvlяetsя podvorьem grečeskoй pravoslavnoй lavrы sv. Savvы Osvящennogo. Do togo vremeni, kak Antonio Barlucci postroil novuю cerkovь, sюda prihodili na poklonenie takže i katoliki.

Pirg - kula Svetog Save srpskog

Toranj manastira Sv Sabas. Prvi plan

Bašnя monastыrя sv. Savvы Osvящennogo. Bližniй plan

Segodnя эta «Bašnя serbov» ispolьzuetsя kak palomničeskaя gostinica dlя ženщin, pribыvaющih v prestolьnыe prazdniki v Lavru i želaющih pomolitьsя sovsem rяdom s monastыrem. Sredi russkih palomnikov bыtuet mif, čto эta «bašnя ženщin» svяzana s materью prep. Savvы - svяtoй Sofieй, odnako rannie grečeskie, serbskie i russkie istočniki soobщaюt eё nazvanie kak «Bašnя serbov» ili «Simeonova bašnя», četko ukazыvaя na eё serbskoe proishoždenie načala XVII veka, izložennoe vыše. Skit, kotorый prep. Savva postroil dlя svoeй materi deйstvitelьno suщestvuet, no on nahoditsя na rasstoяnii porяdka polukilometra soveršenno v protivopoložnom napravlenii, na severo-zapadnom sklone Kedronskogo uщelья i nazыvaetsя – pustыnь sv. Sofii. Po predaniю monastыrя zdesь prep. Savva molilsя vmeste so svoeй materью, kogda ona pribыvala sюda navestitь sыna.

Rяdom s monastыrem – bašnя. Bašnя эta bыla postroena po ukazu sv. Savvы, dlя ego materi Sofii. Tak kak dlя ženщin vhod v monastыrь zapreщen, oni mogli nablюdatь za monastыrem s эtoй bašni. Vposledstvii bašnя ispolьzovalasь kak gostinica dlя ženщin.

Imenno serbskie inoki postroili Simeonovu storoževuю bašnю s cerkovью i cisternoй dlя sbora doždevoй vodы v podvalьnoй časti.

Manastir Svetog Tegonisa, zemlja monaha Galaktiona

Συμφωνα με το χειρογραφο Μοναχολογιο (της εκδοσεως 1923) της Λαυρας του Αγιου Σαββα, οπου ο π. Γαλακτιων εξεκινησε τη μοναχικη του ζωη, και υπο τον αριθμο 177 αναφερονται RA εξης TJ 'αυτον, o οποιος ηταν γνωστος ακομη στους και για ετεροθρησκους tes περιοχης τις αρετες και τον ιεραποστολικο tou ζηλο:
"Γαλακτιων Μοναχος · ek Κρητης ορμωμενος, εγκατεσταθη Ev mj Λαυρα το ετος 1907. Ανεχωρησε το ετος 1910 και τον εγκατασταθεις παρα Αββαν Θεοδοσιον και φυτευσας κηπον αξιολογον, ορυξας AE και και στερνας σπηλαιον, κατοικει νυν Ev αυτω ".
Μεταγενεστερη προσθηκη αναφερει:  

«Εφονευθη εις το κτημα του, απεχον της Μονης του Αγιου Θεοδοσιου ημισειαν ωραν, δια σφαιρας παρα αγνωστου, νυκτα τη 22α Μαρτιου του ετους 1949".
TK γνωστο στους Αγιοταφιτες ως "Κτημα tou Γαλακτιωνος", n αρχαια Ιερα Μονη tou Οσιου Θεογνιου, απο το ετος 1949, οταν φονευθηκε ο μακαριστος Μοναχος, παρεμεινε αοικητη και το εναπομειναν κτιριο σταδιακως σχεδον ερειπωθηκε και εγινε ανδρο βοσκων και παρανομων · μαρτυρουσαν ομως την υπαρξη του κηπου του τα πεζουλια καλλιεργειας στην ανατολικη κλιτυ του χωρου, τα ανεμοδαρμενα πευκα, τα υψιτενη κυπαρισσια, οι φοινικες, οι προσεγμενες παλιες ξηρολιθιες. Την επιβλεψη του συνολου κτηματος, το οποιον εκτεινεται σε περιπου τριακοσια στρεμματα εκατερωθεν της κορυφογραμμης (100 στρεμματα ανατολικως και περιπου 200 δυτικως) (βλ. Εικ 67.), Την ειχαν για πολλα χρονια οι Αγιοταφιτες της Ιερας Μονης του Αγιου Θεοδοσιου, και ιδιως ο Ηγουμενος Αρχιμανδριτης π. Ιεροθεος (Σηφακης), αλλα και περισσοτερο διακριτικως οι Πατερες των Μονων της Αγιας Βηθλεεμ και του Αγιου Σαββα. Η φυλαξη του χωρου εξασφαλισθηκε, οπως συνηθιζεται στο Πατριαρχειο των Ιεροσολυμων, με την προσωρινη και υπο αυστηρους ορους ενοικιαση του σε συγκεκριμενους εντοπιους για μονη την καλλιεργεια δημητριακων, ωστε να αποτραπει ενδεχομενη αθροα και ανεξελεγκτη καταπατηση, δεδομενης της πολυ μεγαλης οικιστικης αξιας της περιοχης και της ραγδαιας πληθυσμιακης αυξησης της Κοινοτητος του Νταρ Σαλαχ.

Manastir Svetog Haritona na Al Fari

Faranska lavra

Hariton Ispovednik — osnovatelь pervыh trёh lavr, hristianskiй svяtoй, počitaemый v like prepodobnыh Hariton bыl rodom iz Ikonii (Malaя Aziя). V svoёm rodnom gorode postradal vo vremя goneniй na hristian pri imperatore Avreliane (270—275).

Žitie prepodobnogo opisыvaet ego mučeniя sleduющim obrazom:«Svяtogo že tak bili po vsemu telu, čto vidnы bыli i vnutrennosti ego; ibo mяso otpadalo ot kosteй, krovь lilasь rekoю, i vsё telo stalo splošnoю яzvoю». Posle dlitelьnыh mučeniй Haritona zaklюčili v temnicu otkuda on bыl osvoboždёn v pravlenie imperatora Tacita.

Polučiv svobodu, on otpravilsя v palomničestvo na Svяtuю zemlю.mV okrestnostяh Ierusalima on bыl zahvačen razboйnikami, kotorыe priveli ego v peщeru. Ot smerti Haritona spaslo to, čto v peщeru vpolzla zmeя i svoim яdom otravila sosud s vinom, vыpiv kotoroe razboйniki pogibli. Hariton ostalsя žitь v эtoй peщere, ustroil v neй cerkovь. Vskore u nego poяvilisь posledovateli i v tom meste obrazovalasь Faranskaя lavra, stavšaя pervoй monašeskoй obitelью v Iudeйskoй pustыne. Želaя uedineniя, prepodobnый vskore udalilsя ottuda. Na novom meste žitelьstva Haritonom bыla osnovanы Ierihonskaя lavra v peщerah Sorokadnevnoй gorы, a zatem, na tretьem meste uedineniя, — Sukkiйskaя lavra na potoke Sukka, meždu Fekueю i Mёrtvыm morem (grečeskoe nazvanie — «Staraя (Vethaя) lavra»). Uhodя iz Faranskoй lavrы, prepodobnый Hariton ostavil svoim učenikam pravila, svoego roda ustav, otnositelьno piщi, psalmopeniя i drugih storon žizni, iz kakovыh pravil izvestnы: sovet inokam estь tolьko raz v denь večerom, — hleb, solь i vodu, trebovanie neotlučnogo prebыvaniя v monastыre i gostepriimstva.Prepodobnый Hariton ostalsя žitь v Sukkiйskoй lavre, no želaя umeretь na meste načala svoih otšelьničeskih podvigov, vernulsя v Faranskuю lavru gde skončalsя okolo 350 goda. Bыl pogrebёn v cerkvi, postroennoй na meste peщerы razboйnikov.

Faranskaя lavra

Mužskoй pravoslavnый monastыrь, samый drevniй iz sohranivšihsя v Palestine Osnovan prepodobnыm Haritonom Ispovednikom v 330-h gg. v peщere, v kotoruю on bыl privedёn razboйnikami. V XX v. zdesь osnovan skit, nahodящiйsя v vedenii Russkoй duhovnoй missii Russkoй pravoslavnoй cerkovью zagraniceй. S 1997 g. v skitu postoяnno proživaet odin ieromonah.

Spustя neskolьko let posle osnovaniя monastыrя svяtoй Hariton pokinul Faranskuю lavru i udalilsя v Fekoйskie uщelья i na sklone vыsokoй gorы položil osnovanie novoй Sukkiйskoй lavrы. Odnako pered končinoй prepodobnый vernulsя v Faranskuю lavru i zdesь že bыl pohoronen. Period rascveta lavrы prišelsя na VI v. V načale IX v., po pričine meždousobiй meždu detьmi Haruna alь-Rašida, lavra bыla ostavlena monahami. V seredine XIX v. načalьnik Russkoй duhovnoй missii v Ierusalime arhimandrit Antonin (Kapustin) predprinяl neskolьko bezrezulьtatnыh popыtok polučitь lavru v sobstvennostь Rossiйskoй imperii. Эto udalosь osuщestvitь tolьko v 1903 g. ieroshimonahu Panteleimonu — nastoяtelю Afonskoй russkoй krestovozdviženskoй obiteli.

.

Manastir Časnog Krsta, na Kasr El-Mutranu

Upon the tall Mount Precipice there are many sites to see. Among them, is the unassuming, historically rich Qasr al-Mutran Greek Orthodox Church, though the crumbled remains hardly bear the stamp of a cathedral or even a chapel. This hill, amid the Mount of Precipice is located south of Nazareth on the hills of Kedumim. There are many caves on these hills. One cave is called “Mary’s Cave,” “Cave of the Hermits,” or “Cave of the Leap.” All these are steeped in the religious tradition that an angry mob tried to push Jesus off the cliff, causing Mary to weep and subsequent hermits to meditate on this mournful event.Pope Benedict XVI performed a mass celebration in May 2009 at the Qasr al-Mutran Greek Orthodox Church ruins. The church’s name means “hill of the bishop.” The Pope chose this spot because it is visible from all of Nazareth and provides an exquisite panorama of the Valley below. Apart from religious tradition, the other side of the Precipice displays a cave of the “Qafzeh Man.” According to some paleontologists, his remains could provide information on the Neanderthal Man. His remains were found in 1933 but answered many of the questions plaguing paleontologists of that era.

Historically, it is doubtful this is the spot where the hermits mourned the poor treatment of Jesus, or even that it is the location Jesus was chased to. However, early Christians “relocated” Mount Precipice to its current location to accommodate visitors and to provide tourists with a more scenic overlook. Qasr al-Mutran Greek Orthodox Church was built in 1862 with generous funds from a rich Russian Duchess named Maria Kislivia. Maria Kislivia was a Greek Orthodox member and wanted to provide a place of meditation and solace to the bishop. Next to it, a home for the visiting Bishop and his helpers was erected. Through disuse and the harsh elements, only remains of the once utilitarian chapel and hostel are left standing. The paintings of saints, however, still remain on the dilapidated walls

U Fhese, Crkva Svetog Đorđa crkve Svetog Jakova brata Gospodnjega (Jordan)

Εν Φχες Ιερος Ναος Αγιου Γεωργιου και εν Αλαλι Ιερος Ναος του Αγιου Ιακωβου του Αδελφοθεου.