Манастири ван Јерусалима

(Без писаног одобрења аутора текстова није дозвољено преузимање садржаја портала www.svetazemlja.info у комерцијалне сврхе. За детаље садржаја и упите пишите на емаил: njonic@yahoo.com. Закон о ауторском и сродним правима 2009,2011,2012.)// нов.2014

 Ова страница је у изради. This page is under construction.

Манастир Јерусалимске Патријарсхије који се налазит комби Јерусалима су:

Православи манастири и света места у Палестини

Лавра Светог Саве Освећеног

Лавра Светог Саве Освећеног

Основан около 484 г. преподобным Саввой Освященным в Иудейской пустыне. Является одним из древнейших общежительных монастырей Лавра Саввы Освященного — православный греческий мужской монастырь в Палестинской автономии, расположен на территории Западного берега реки Иордан, в Иудейской пустыне, в долине Кидрон. В VIII в. в лавре принял монашеский постриг и прожил около 50 лет святой Иоанн Дамаскин, сохранились пещера, в которой он жил, и его гробница.

Первой постройкой стала пещерная церковь, построенная после того, как вокруг отшельника начали селиться ученики.Монастырь пользовался поддержкой императора Юстиниана I, при нем были построены укреплённые монастырские стены и дозорная башня, называемая Юстиниановой. К концу жизни святого Саввы в основанном им монастыре проживало до 5000 иноков. Преподобный Савва Освященный дожил до 94 лет, из них 86 в отшельничестве и монастыре, и был погребен в лавре. В монастыре есть усыпальница в которой хранятся мощи монахов, убитых при нашествии персов в 614 г.

По давней традиции монастырский устав запрещает для женщин вход в монастырь. Для своей матери, Софии, Савва, рядом с лаврой построил так называемую «Женскую башню», которая затем стала использоваться как гостиница для женщин, желающих жить рядом с лаврой. Во время арабского завоевания Палестины (636 г.), ситуация вокруг христианских монастырей постепенно ухудшалась. Власти халифата практически не контролировали действия отдельных бедуинских племен, промышлявших разбоем и грабежом в первую очередь христианского населения. В 786 г. бедуины после месячной осады взяли лавру штурмом. Святыни были разграблены и поруганы, а монахи поголовно вырезаны.Обитель вновь была восстановлена за счет помощи Константинополя. В 1187 г., после завоевания Иерусалимского королевства Саладином, лавра св. Саввы опять серьезно пострадала, часть монастырских построек была разрушена и погибло множество монахов.

Монастырь был снова разрушен и разграблен бедуинами в 1834 г. и землетрясением 1837 г. В 1840 г. на средства России монастырь был восстановлен и укреплен контрфорсами. В настоящее время обители проживают 15 монахов — греки, румыны и один русский и један србин.
 

Алтарная часть отделяется от основного пространства резным позолоченным иконостасом на царских вратах которого вместо четырёх евангелистов изображены известные палестинские подвижники (Савва Освященный, Харитон Исповедник, Евфимий Великий и Иоанн Молчальник).

В алтаре хранятся мощи преподобного Ксенофонта и сыновей его Аркадия и Иоанна. После возвращения в 1965 г. из Венеции мощей святого Саввы они были помещены в соборе в стеклянной раке.

кивот са моштима Светог Саве Освећеног

Часовня имеет шестигранную форму и купольный свод. Вход в часовню расположен на восточной стороне, он украшен порталом с двумя колоннами, увенчанными резными капителями.нРака с мощами святого Саввы в Благовещенском соборе Над порталом находится греческая надпись: ‛Ο τάφος του ‛αγίου Σάββα (Гробница святого Саввы). Юго-западная стена часовни глухая, на остальных имеются окна.

Капела Јоакима и Ане, и трећи ћелије Сабас
цркве Светог Ђорђа
капеле Светог Јована Крститеља
капела Симеона у Женској торањ је једна од три собе Женске Товер, лишен унутрашње декорације, постоји само мали олтар.

Капела Светог Јована Златоустог

Скит Саввы Освященного (первая келья Саввы)

Расположен к юго-востоку от монастыря в естественной пещере. Согласно жития святого Саввы, это место для духовных подвигов было указано ему ангелом. В пещере имеется каменная скамья и место для молитв в вырубленной полукруглой нише, напоминающей апсиду. Размеры пещеры 5,5 х 3,2 м, высота 2,7 м.

Скит Иоанна Молчальника

Пещерные кельи к северу от монастыря на восточном берегу Кедрона. В первой половине VI в. в ней проживал преподобный Иоанн Молчальник. Его келья расположенная на втором ярусе скита имеет размеры 4×2,8 м и завершается подковообразной апсидой шириной 2,2 м. В апсиде сохранились остатки фрески с изображением трёх вавилонских отроков, их лица стёрты бедуинами-мусульманами.

Скит Ксенофонта (пещера Ксенофонта)
Скит Аркадия, сына Ксенофонта (башня Аркадия)

Расположен на юго-западном берегу Кедрона в 300 м от монастыря. Своё название получил по имени сына преподобного Ксенофонта, жившего в этой пещере. Во второй половине VI в. рядом с пещерой была построена башня, кладка которой сохранилась до высоты 8 м. Пещера Аркадия имеет размеры 13,5×5 м и разделена на несколько помещений, одно из которых служило кельей, а другое использовалось как часовня. На стенах часовни сохранились остатки фресок, относящиеся к VII—VIII вв.

Манастир Светог Георгија Xозевита

Монастырские постройки с древними храмами, часовнями и садами VI в. висят, как ласточкины гнёзда, на почти отвесных скалах Православный монастырь св. Георгия — один из старейших монастырей в мире, расположен в нижней части долины (вади) Кельт в Иудейской пустыне на территории Палестинской автономии в 5 км от Иерихона. Монастырские постройки с древними храмами, часовнями и садами VI в. висят, как ласточкины гнёзда, на почти отвесных скалах. В них по-прежнему проживают несколько греческих монахов.

Монастырь св. Георгия возник в IV в., когда пять сирийских монахов, стремившихся к пустынному уединению по опыту пророков, поселились у пещеры, в которой св. пророк Илия скрывался три года и шесть месяцев, а вороны приносили ему еду (Цар.3, 17:5-6).Св. Иоанн Хозевит, приехавший  в монастырь из Египта в 480 г., значительно расширил монастырские постройки, превратив его в монастырь общежительного типа. Монастырь испытывает время расцвета в VI в. Монастырь населяли монахи — выходцы из различных народов, среди которых были греки, сирийцы, армяне, грузины, русские и многие другие. Слава о монастыре распространилась по все Святой земле. Наиболее ярко монастырь расцвел в конце VI начале VII вв. при настоятеле св. Георгии Хозевите, имя которого монастырь носит по сей день. Здесь селились и монахи-отшельники и братия, предпочитающая общежительный образ жизни. Персидское нашествие 614 г. принесло страшный ущерб монастырю. Персы убили 14 монахов, разрушили монастырские постройки, оставшиеся в живых монахи ушли из монастыря. Св. Георгий пытался возвратить монастырь к жизни, но безуспешно, крестоносцам в 1179 г. это тоже не удалось, к XIII в. монастырь совсем опустел. Лишь в 1878 г. греческий монах Калиникос с монахами Святогробского братства приступили к восстановлению обители. Реставрация монастыря была завершена в 1901 г.

Сегодня — это красивейший, но мало населенный монахами монастырь, в котором живет всего один иеромонах — настоятель и несколько рабочих арабов, помогающих ему по хозяйству. Соборный храм монастыря освящён в честь Рождества Богородицы. Недалеко от монастыря в одной из пещер жил св. Иоаким, отец Богородицы, который молился там 40 дней, чтобы Бог дал ему ребёнка.

Игумен Даниил свидетельствует: “И есть от Иерусалима до Иордана 26 верст великих, 15 верст до Кузивы, идеже постился Иоаким неплодства ради своего; и есть место то в потоце глубоко у пути близ на левой руце тамо идуче. А от Кюзивы до Иерихона 5 верст, а от Иерихона до Иордана 6 верст...” Весь монастырский комплекс построен на трех уровнях: верхний — церковь-пещера Илии; средний — все главные строения, где также есть церкви свв. Иоанна и Георгия Хозевитов и церковь Рождества Богородицы; нижний — складские помещения и древние захоронения.

В монастыре хранятся мощи св. Георгия и Иоанна Хазевитов, а также Иоанна Румынского.

Кости и черепа монахов-мучеников, убитых персами в 614 г. можно увидеть в монастырской часовне.

В монастыре можно увидеть самовар, подаренный героем войны 1812 г. Денисом Давыдовым.

Манастир Искушења Господњег

В пещере, где по преданию сорок дней постился Иисус Христос во время своего пребывания в пустыне, устроена небольшая часовня Искушения.Монастырь Искушения — православный греческий мужской монастырь в Палестинской автономии, на территории Западного берега реки Иордан, в Иудейской пустыне на северо-западной окраине Иерихона.Построен на горе, отождествляемой с описанным в Евангелиях местом искушения Иисуса Христа дьяволом.В память этого события получили название и сам монастырь и гора, на которой он расположен: гора Искушения, Сорокадневная гора или гора Каранталь.

В 340 г. преподобный Харитон Исповедник основал здесь лавру Дука.Впоследствии монастырь многократно разрушался и восстанавливался.В последний раз восстановлен в конце XIX в. при содействии России.В период расцвета палестинского монашества гора представляла собой «подобие большого улья, в котором любители безмолвия не переставали с опасностью собственной жизни вырабатывать духовный мед, упражняясь в священном трезвении и непрестанной молитве».В середине XIX в. архимандрит Леонид (Кавелин) описывал традицию коптских и абиссинских монахов проводить в пещерах монастыря Четыредесятницу (православный монастырь в это время был разорен).

Он сообщает, что:«…они удаляются сюда из Иерусалима чрез неделю после праздника Богоявления и возвращаются в Святой Град в неделю Ваий, питаясь в это время травами или сухоядением и упражняясь в молитве и чтении, для чего берут с собой и книги. Одежда их состоит из рубахи и ватного одеяла, в которое кутаются как в плащ от ночного холода…»Все внутренние помещения Монастыря Искушения вырублены в скале, а в пещере, где по преданию сорок дней постился Иисус Христос во время своего пребывания в пустыне, устроена небольшая церковь (или часовня Искушения).Престол этой церкви устроен над камнем на котором, по преданию, молился Христос.В настоящее время единственным насельником монастыря является греческий монах.

В 1872 г. во время своего путешествия по Востоку и Святой Земле окрестности монастыря посетил великий князь Николай Николаевич со свитой:«…мы сели на коней и пошли в лагерь, раскинутый в оазисе Иерихона у Айн-Султане. За ним высилась цепь Кварантана, с горою сорокадневного поста, на которой Спаситель готовился к своему земному служению постом и молитвою. На её восточном склоне, обращённом в долину Иордана, видны пещеры. В этих пещерах, до сего времени, копты пред принятием священства обязательно должны провести в посте и молитве сорок дней».

— Путешествие по Востоку и Святой Земле в свите великого князя Николая Николаевича в 1872 г.

Манастир Марфе и Марије у Витанији

Место, где Иисус чудесным образом воскресил Лазаря Четырёхдневного из мертвых. Вифания — селение, упомянутое в Новом Завете как родной город Лазаря, Марии и Марфы (Ин.11:1). В этом городе пребывал Иисус Христос накануне торжественного въезда в Иерусалим. Традиционно отождествляется с селением (ныне городом) Аль-Азария («Место Лазаря») на Западном берегу реки Иордан, примерно в 3 км к востоку от Иерусалима (фактически пригород Восточного Иерусалима). Расположен на юго-восточном склоне Елеонской горы. Главной достопримечательностью Аль-Азарии является могила праведного Лазаря Четырёхдневного. С IV в. является местом паломничества христиан.

Улаз у Лазарев гроб

гроб Лазара четвородневног

В литературе встречаются несколько интерпретаций арамейского названия Вифании. Обычно (по крайней мере с начала XVIII в.) название переводится как «дом фиников», также в русском языке используется «дом [финиковых] пальм». Некоторые исследователи указали, что почва и климат Аль-Азарии непригодны для финиковых пальм, и в середине XIX в. Вильям Диксон предложил расшифровку в форме «дом бедных», «дом страждущих». Картина Карла Блоха «Воскрешение Лазаря» Во время крестовых походов аль-Эйзария называлась христианами по-прежнему — Вифания. Также имеется второе библейское место с аналогичным именем. Это место на реке Иордан выше Мёртвого моря описано в Новом Завете как место, где Иисус принял крещение от Иоанна Крестителя. О Бетани за Иорданом или Вифаваре в Евангелии от Иоанна (1:28) говорится  «Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн». Название Вифания (Бетани) очень популярно в США, Канаде и Австралии. Имеется более 30 населенных пунктов, названных в честь библейской Вифании. Используется также как женское имя.

Манастир Дванаесторице Апостола, Капернаум

Территория монастыря интересна не древностями, а царящей здесь атмосферой патриархального поместья с по-южному богатым садом с павлинами Греческий храм собора Двенадцати Апостолов и монастырь греческой православной церкви построен в 1980-х гг. на части территории евангельского Капернаума на берегу Галилейского моря. Выполнен храм в традиции церквей островной Греции, состоящий из кубов и куполов в виде полусфер. Однако, в отличие от собственно Греции, где купола всегда красят в синий цвет, здесь они оказались красными. Это превратило небольшую церковь в яркую цветовую доминанту панорамы местности. Его белые стены и алые купола далеко видны на зеленом поле.

Внутреннее убранство церкви яркое и радостное.

Левый придел Храма Двенадцати апостолов

По преданию, храм собора Двенадцати Апостолов стоит на месте дома, где Господь исцелил паралитика. «Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. Тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали». (Мк 2,1-5, 11-12)

Храм и обширное хозяйство содержит единственный монах, брат Иринарх из греческой Македонии.

Манастир Светог Герасима на Карамону

Монастырь Святого Герасима на Иордане — один из древнейших христианских монастырей в Палестине, основание которого датируется 455 г. Основание монастыря традиционно связывают с пребыванием здесь св. преп. Герасима Иорданского — одного из основателей монашеской жизни в пу́стыне на Святой Земле. Настоящий основанный им монастырь находился неподалеку и сохранился в виде археологических руин. Монастырь св. Герасима — популярное место остановки паломников и туристических групп.

Начало монастырю Каламан положило предание о пещере, в которой во время Бегства в Египет ночевало Святое Семейство. Точная дата основания монастыря св. Герасима неизвестна. Можно предположить, что место почиталось ещё первыми христианам, однако с большей долей уверенности можно говорить о появлении монастыря во второй половине V в. В 614 г. монастырь был захвачен персами, о чем свидетельствуют сохранившиеся кости погибших монахов. После прихода арабов в 637 г. сведения о монастырях — лавры св. Герасима и Каламон, встречаются реже, однако всё же имеются, например, в сочинении «Луг духовный» монаха Иоанна Мосха, жившего в VI-VII в. К VIII в. здесь осталось только 10 монахов

Греческие монахи жили в монастыре до конца XIII в., и как свидетельствует немецкий паломник Бурхард из Сиона, уже называли  свою обитель как монастырь св. Герасима. В 1588 г. монастырь восстановили, однако в 1734 г. он был снова разрушен. Современный монастырь построен в 1882-85 гг. при содействии Русской духовной миссии на древних фундаментах монастыря византийского периода (VI в.), от которого кое-где сохранилась мозаика, и на остатках церкви XII в. монастыря Каламон. К середине ХХ в. монастырь вновь пришёл в запустение. После арабо-израильской войны 1948-49 гг. эта территория отошла к Иордании, что свело возможность посещения обители к минимуму. Современный этап в истории монастыря связан с приездом сюда в 1970-е годы греческого монаха Хризостома, под руководством которого началось его возрождение. Близость автомобильной дороги, по которой туристы следуют из Иерусалима к Мёртвому морю превратила обитель св. Герасима в часто посещаемый паломниками и экскурсионными группами объект. Арабы-христиане из близлежащего Иерихона также приходят в монастырь. Несмотря на эти посещения монастырь продолжает сохранять свои аскетические традиции, отмечается гостеприимством и скромностью обустройства.

Верхняя церковь

Верхняя церковь была освящена 17 февраля 1885 г. в честь св. преп. Герасима. В церкви три престола, центральный посвящен св. Герасиму, северный — свв. Зосиме и Марии Египетской, южный — св. Евфимию. Иконостас был установлен в 1883 г. В нём русские иконы: св. Герасима,  Богоматери Одигитрия, Христа Пантократора и св. Иоання Крестителя. Особенность иконостаса — храмовая икона св. Герасима находится слева от Богородицы, а не справа от Спасителя, как обычно бывает в православных храмах. В центральной апсиде еще видны росписи стен XII в. По стенам и потолку проходят глубокие трещины, оставшиеся от землетрясения 1927 г.

В самом конце часовни расположена икона Богоматери Галактоторфусы (Млекопитательницы). В шкафчике перед нишей иконы сложены кости монахов, погибших во время нашествия персов в 614 г.

Манастир Преподобног Теодосија Киновиарха

The Monastery of St. Theodosius, also known in Arabic as "Deir Dosi" and "Ibn Obeid", stands, according to tradition, on the site where the three wise men rested on their way back from visiting the infant Jesus in Bethlehem, about 10 km east of Beit Sahour, the entrance to the desert of Judah, built on the ruins of the monastery was founded by St. Theodosius in the year 465 AD. The cave where the wise men rested appears today as one of the main sections of the monastery.

Основан Феодосием Великим около пещеры, где, по преданию, приходившие на поклонение Христу волхвы останавливались на отдых на обратном пути.Монастырь Феодосия Великого — это первый в Палестине общежительный монастырь. В настоящее время это православный греческий женский монастырь в подчинении Иерусалимской патриархии. Основан в 476 г. Феодосием Великим около пещеры, где, согласно преданию, приходившие на поклонение Христу волхвы останавливались на отдых на обратном пути (Мф.2:12). Посвящен Пресвятой Богородице. В период максимального расцвета обители (VI – начало VII вв.) количество насельников превышало 700 человек. Монастырь Феодосия существовал до начала XVI в., когда был разорен турками, после чего долгое время был в запустении. В 1898 г. Иерусалимская патриархия выкупила этот участок земли и занялась реконструкцией, которая шла с 1914 по 1952 гг. Сама пещера сохранилась и в ней распложены гробницы Иоанна Мосха и других святых, в том числе самого св. Феодосия (но мощи его сейчас в Иерусалиме в Храме Гроба Господня). В начале XII в. игумен Даниил впервые описал монастырь на русском языке: «А от Иерусалима до Феодосиева монастыря верст шесть. Тот монастырь на горе обнесен оградой и виден от Иерусалима. И там есть пещера большая посреди монастыря, в которой волхвы ночевали, когда избегали Ирода. И там ныне лежит святой Феодосии, и многие святые отцы там лежат; мать святого Саввы в той пещере лежит, и Феодосия мать тут лежит».  «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли».

Манастир Светог Јакова у Самарији

Колодец Иакова — глубокий колодец высеченный в скале, который ассоциируется религиозной традицией с Иаковом в течение примерно двух тысячелетий Он расположен недалеко от археологических раскопок Тель Балата, которые считаются местом библейского Сихема (Шхема). Согласно преданию, этот колодец, наполняющийся водой из источника, был выкопан Иаковом, сыном Исаака. Близ этого места (совр. Бир-Якуб) проходит дорога, по которой некогда путешествовали патриархи. В настоящее время колодец расположен в греческом православном монастыре того же имени в палестинском городе Наблус на Западном берегу.

Еврейская, самарянская, христианская и мусульманская традиции  связывают колодец с Иаковом. Колодец конкретно не упоминается в Ветхом Завете; Книге Бытия (33:18) гласит, что, когда Иаков вернулся в Сихем из Месопотамии, он разбил лагерь «перед» городом и купил землю, на которой разбил свою палатку. Библеисты утверждают, что это был участок земли, на котором был построен колодец Иакова. Колодец Иакова напрямую упоминается в книге Нового Завета от Иоанна, где записано, что Иисус «Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.  Там был колодезь Иаковлев». —Ин 4:5–6 Евангелие от Иоанна продолжает описывать разговор между Иисусом и самарянкой (так называемой Фотиной Самаряныной в православной традиции), которая состоялась в то время как Иисус отдыхал у колодца.

В трудах паломников говорится, что колодец Иакова располагался в разных церквях, построенных на том же месте в течение долгого времени. К 330 г. место было определено как то, где состоялась беседа Иисуса с самарянкой, и, вероятно, использовалось для крещения. К 384 г. здесь была построена крестообразная церковь, которая упоминается в IV в.  писаниях св. Иеронима. Эта церковь была, скорее всего, разрушена во время самаритянского восстания  в 484 г. или 529 г. Впоследствии она была восстановлена Юстинианом и простояла до 720 г. и, возможно, до начале IX в.

Византийская церковь была в руинах к тому времени, когда крестоносцы заняли Наблус в августе 1099 г., в начале XII в. паломники описывали колодец  без упоминания церкви. 

Купол церкви св. Фотина в Бир-Якуб 

Землетрясение 1927 г. в Палестине уничтожило это здание. Абуна (что означает «отец») Иустин, уважаемый греческий православный священник в Шхеме, позже возглавил масштабный проект реконструкции храма. Колодец Иакова с тех пор восстановлен и находится внутри новой церкви, которая воспроизводит конструкцию церкви периода крестоносцев. Колодец находится в крипте церкви на более низком уровне.

Манастир Преобржења на гори Тавор

Тавор Планини и долина Армагеддон

Манастир Преображења Господњег на врху горе Тавор

По дороге в монастырь на евангельской горе Фавор открывается прекрасный вид на Изреельскую долину, горы Гильбоа, горы Самарии, гору Кармель и Голанские высоты. Православный греческий женский монастырь Преображения Господня расположен в северо-восточной части вершины горы Фавор. В 1854 г. Иринарх, выходец из Молдавии, после бывшего ему видения поселился на горе Фавор. Он обнаружил остатки древней византийской базилики, построенной св. Еленой, и начал восстанавливать храм и монастырь Преображения Господня. Архимандрит Иринарх умер в 1859 г. в возрасте 96 лет и был похоронен на горе Фавор. Храм Преображения Господня был достроен на средства российских жертвователей и освящён 6 августа 1862 г.

Колокольня Монастыря Преображения Храм Преображения Господня имеет три престола: центральный в честь Преображения, южный в честь пророков Моисея и Илии и северный в честь святых Георгия Победоносца и Дмитрия Солунского. Храмовая колокольня была построена в 1911. В греческом монастыре Преображения Господня хранится чудотворная икона Божией Матери Акафистная. Панорама греческого монастыря Преображения Господня на Фаворе В приделах пророков Моисея и Илии, видны камни древнего храма и фрагменты византийской мозаики. На принадлежащей монастырю территории находится пещерный храм Мелхиседека.

Манастир Светог пророка Јелисеја Јерихонског

Монастырь пророка Елисея – греческий мужской монастырь. Здесь находится смоковница - дерево, на которое залез Закхей, чтобы увидеть Господа Иисуса. Она до сих пор стоит зелёная и приносит плоды смоквы. Закхей (по-русски – «чистый») был богатый Иудей. Он жил в Иерихоне и был начальником мытарей, т.е. сборщиков податей в этом городе. Его любопытство и желание видеть Христа были так сильны, что для этого, будучи мал ростом, он влез на смоковницу. Господь Иисус, как Сердцеведец, зная внутренние движения сердец человеческих, сказал ему: «Закхей, сойди скорее; ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». Закхей при этих словах Божественного Учителя с поспешностью слез с дерева и повёл к себе Небесного Гостя. При народном ропоте, что Господь пошёл в дом человека грешника, Закхей, полный сердечной радости, как бы с чувством самобичевания, воскликнул так: «Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и если кого обидел, воздам в четверо» (Лк.19,8). «Ныне пришло спасение дому сему», - отвечал Спаситель на пламенный сердечный порыв взысканного Его милосердием Закхея. По преданию, Закхей был первым епископом церкви Кесарии Палестинской.

Манастир Светог Георгија у Кани галилејској

В восьми километрах от Назарета, по дороге на Тивериаду, лежит небольшой арабский городок Кфар-Кана - евангельская Кана Галилейская. Это родина Нафанаила. Там Иисус впервые проявил Свою чудотворную силу, претворив на брачном торжестве простую воду в вино.
Об этом повествует евангелист Иоанн Богослов. Чудо произошло на третий день после выхода Господа в Галилею с Филиппом и Нафанаилом.
"На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? Еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, - тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его" ( Ин. 2, 1-11).

Манастир Дванаесторице апостола, у Тиберији

Храм святой обители сохраняет многие из структурных элементов древного храма и связывается с чудом Господа, явившегося ученикам Своим после воскресении и повелевшего им закинуть свои сети по правую сторону лодки (Ин 21,6), а затем обедать, принимая рыбу и хлеб, лежащие на огне (Ин 21,9). Это воскресное евангельское чтение десятого Утреннего Евангелия воскресений. В этом храме возглавил Утреню и Божественную литургию Его Божественное Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил, ему сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак, иеромонахи из ближних монастырей Патриархата, игумен Фаворской горы архимандрит Иларион, игумен этого монастыря архимандрит Тимофей, местные русскоязычные и арабоязычные священники, иеропевцы ближних общин Патриархата при благоговейном участии греческих паломников, русскоязычных и арабоязычных верующих.

Храм Светог Георгија, у Лиди

Город Лидда (Лод) — родина святого великомученика Георгия Победоносца Св. Георгий был римским воином, пострадал он при императоре Диоклитиане в Никомидии в начале IV в. Мощи его христиане перенесли на родину, в Лидду, и здесь он был погребен. Гробница, в которую были мощи великомученика, сейчас расположена в крипте православной церкви св вмч. Георгия. В самом храме имеется частица мощей св. Георгия, а также цепь, которой был скован великомученик. Храм вмч. Георгия Победоносца в Лидде находится в юрисдикции Иерусалимской православной церкви (Греческой Патриархии).

Первую церковь на этом месте возвели в V-VII вв., возможно на фундаменте более раннего храма. Несмотря на почитание вмч. Георгия мусульманами, церковь в Лидде была разрушена по приказу халифа аль-Хакима в 1010 г. Храм был восстановлен византийским императором Константином IX Мономахом. Разрушительные землетрясения в этом регионе произошли в 1033 и в 1067/68 гг. В 1071 г. Лидда была захвачена турками-сельджуками. Однако в 90-х гг. XI в. храм ещё стоял, что следует из упоминания в Севира ибн аль-Мукаффы о том, что мощи великомученика находились под главным алтарем церкви. Перед тем как Лидду заняли крестоносцы (3 июня 1099), церковь была разрушена мусульманами, которые, по словам Вильгельма Тирского, боялись, что её огромные балки будут использованы для сооружения осадной техники во время штурма Иерусалима. о пожертвованиях на восстановление Георгиевской церкви. На средства, выделенные правительством Российской империи, была возведена новая церковь, освященная 3 ноября 1872 г. Она включила в свой состав центральную и северные апсиды храма XII в., в основании которых лежит византийская кладка. На месте южных апсиды и нефа разбит принадлежащий мусульманам сад.

Главная базилика (47×24 м) имела 3 нефа и 3 апсиды. Сохранившиеся от нее часть северной стены и часть северной апсиды находятся в здание современной церкви (1871). К югу от Георгиевской церкви расположен комплекс строений, примыкавший к западной части южной стены главной базилики часть этого комплекса занимало здание другой, меньшей по размеру 3-нефной базилики (17×11 м), превращенной в мечеть. С восточной стороны малой базилики позднее было возведено небольшое квадратное строение (4×4 м) с куполом на цилиндрическом барабане. Предполагают, что первоначально здесь был баптистерий.

Частица мощей святого Георгия Победоносца находится в серебряном ковчежце в центральном приделе слева от царских врат, и выносится верующим для поклонения. В одной из колонн справа от центрального придела находятся почитаемые верующими «святые узы» — железные кандалы с цепью, в которых по преданию святой был прикован в темнице. В храме Георгия Победоносца существует необычная традиция. Православные паломники, помолившись, добровольно надевают кандалы. Говорят, что это вылечивает от любой хвори.

Манастир Светог Николе у ​​Беит Џала

«Мы любим святителя Николая. В сердцах всех жителей Бейт Джала пребывает особое чувство к нему. Весь народ здесь ждет этого дня» В старой части древнего христианского города Бейт Джала расположена, греческая православная церковь святителя Николая, считающегося покровителем города. Церковь демонстрирует работу знаменитых каменщиков Бейт Джала и, в частности, величественный каменный иконостас, который считается шедевром каменной иконографии.Ежегодно в день праздника святого в город съезжаются тысячи людей, здесь  проходят уличные шествия, веселые ярмарки, представления, религиозные процессии.

С начала III в. на этом месте был древний монастырь св. вмч. Георгия, который неоднократно разрушался и отстраивался. В 305 г. сюда пришли монахи из Анатолии  и основали монастырь с несколькими пещерами и зданиями. По преданию, святитель Николай жил в одной из этих пещер, когда посетил место Рождества Христова в Вифлееме во время своего паломничества в Святую землю в 312–315 гг. В Иерусалимском патриархате до сих пор хранится текст, написанный его рукой.

Огромный монастырь с большим собором святого вмч. Георгия Победоносца и с большим собором в честь свт. Николая Чудотворца упоминается в документах 415-418 годов. Монастырь устоял при нашествии и персов, и арабов, и крестоносцев, разрушили его уже в XIV в. мамлюки. После того, как они отсюда ушли, остался только нижний придел храма свт. Николая с его домом и груда развалин. Последний монастырь был организован здесь русскими монахами в период османского владычества. В 1923 г. старая церковь была разрушена сильным землетрясением. На месте старой церкви, над пещерой свт. Николая, в 1925 г. местной христианской общиной началось строительство новой, полностью храм был отстроен в 1931 г. В ходе реконструкции была подтверждена древность остатков старого пола и византийских мозаик пещеры V в. В церкви хранится частичка мощей свт. Николая, переданная из итальянского города Бари (где покоятся мощи святого) после чудесных событий, происшедших во время Шестидневной войны

Манастир пророка Илије

Греческий православный монастырь, основанный в VI в., находится на Хевронской дороге на полпути от Иерусалима к Вифлеему Монастырь Илии Пророка — греческий православный монастырь на юге Иерусалима, расположен на холме (817 м), с которого видны Вифлеем и Иродион. Монастырь был основан в VI  в., поврежден в результате землетрясений 1033/4 и 1160 гг., восстановление его началось в 1160 г. на средства, пожертвованные Фридрихом I Барбаросса, императором Священной Римской империи. По преданию, Илия прятался здесь от мести безбожной царицы Иезавели, финикийской жены слабохарактерного израильского царя Ахава (3Цар.18 –19). Считается, что здесь архангел Гавриил успокоил Иосифа Обручника, сказав «Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого» (Мф 1, 20) А некоторое время спустя именно здесь, волхвы снова увидели вифлеемскую звезду, которую потеряли из виду, когда пришли в Иерусалим.В монастыре был похоронен св. Илия, египетский монах, который стал Иерусалимским патриархом в 494 г. Также считается, что в 1345 г. здесь был похоронен греческий епископ Илия Вифлеемский. Именно с этого времени, в честь погребенного епископа, а не Илии Пророка, православные арабы начали называть монастырь Мар-Элиас.  Монастырь продолжал действовать с ХII в., непрерывно оставаясь в лоне Иерусалимской церкви.

В 1893 г. был произведен капитальный ремонт обители, была построена колокольня. В 1910-е напротив ворот монастыря была поставлена мемориальная каменная скамья в память о художнике-прерафаэлите Уильяме Холмане Ханте, который прожил в Иерусалиме с 1854 по 1902 г. и любил писать этюды на этом месте, откуда открывается изумительный вид ни Вифлеем, Иродион и Иудейскую пустыню. Скамья была сооружена на средства вдовы художника Эдит с благословения иерусалимского патриарха. В битве за кибуц Рамат Рахель во время арабо-израильской войны 1948 г. монастырь был занят подразделениями египетского экспедиционного корпуса. После заключения соглашения о прекращении огня в 1949 г. египтяне эвакуировались, передав позиции Иорданскому легиону. Во время Шестидневной войны израильская армия быстро прорвала иорданской оборону вокруг монастыря на пути в Вифлеем и Хеврон. В 1976 г. соборная церковь монастыря была полностью расписана. Вв 2009–10 гг. главный вход в соборную церковь был украшен новым портиком: две колонны по сторонам, завершенные фронтоном с рельефом, изображающим Илию, возносящегося на небеса в огненной колеснице. В обители подвизается только один монах, исполняющий обязанности ее хранителя. 

Манастир Светог Јована Крститеља у Јордану

История этого Монастыря начинается в древние времена, а именно с VI века после  Р.Х.  В Монастырь имеет следующие размеры: 37,74 м. – 36,93 м.  (метров),  занимает площадь в 1,343 квадратных метра. Стены, возвышающиеся по периметру, придают Монастырю вид средневекового замка.  Возможно, именно по-этому по-арабски название монастыря звучит следующим образом: Касер-эль -Гиахуд (Замок Иудеев), (см. изображение 13).

Топонимически монастырь фиксируется в IV веке на карте Мадивы как «СВЯТОГО ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ» именно на том месте, где согласно еврейской и христианской традициям находился брод через реку Иордан (Вефавара, по-арабски Вейф-вара, «место брода» ), народы Израиля стали владетелями Земли Обещаний. Во времена земной жизни Господа Вефаврой называлось не только место, на котором находится монастырь, но и вся остальная площадь, на которой происходило сообщение двух берегов Иордана (см. изображение 3), там, где, конечно взымались налоги, велась торговля через мост жителями этого района (Переи и Иудеи). Это же подтверждают и ученые, нашедшие здесь монеты эпохи Маккавея.

Beth-Abara is referred in the old testament in conjunction with the Jordan river, so it is very likely to be the same site. In the story of the victory of Judge Gideon over the Midians (Judges 7: 24):  “And Gideon sent messengers throughout all the hill-country of Ephraim, saying: ‘Come down against Midian, and take before them the waters, as far as Beth-barah, and also the Jordan.’So all the men of Ephraim were gathered together, and took the waters as far as Beth-barah, and also the Jordan”].В это время, когда был крещен Господь Матфей (3: 13-17), Марк (1: 9-11), ука (3: 21-22), и Иоанн (1: 29-24): все представляют Христа как Сына Господа и Мессию, должно быть, и уже появилось некоторе место поклонения тому событию, что был крещен Господь (Όρ. Όδοιπορ. Δανιήλ с.49 ).

Мозаичная карта Мадивы (см. изображение 4) была составлена согласно известным названиям Евсевия, а также некоторым знаниям о Святынях, нахождение которых изображено на карте с большой точностью для того времени. На карте зафиксированы древний Монастырь точно на месте нынешнего расположения Святого Монастыря Иоанна Предтечи. (Феодосий также описал Церковь Иоанна Крестителя как построенную в Византийскую эпоху при императоре Анастасии I. Он сказал, что эта церковь, имеющая  квадратную форму, находилась под высокими арками, позволяющими пропускать воду под ними. Археологи считают, что это и было основной схемой церкви). Это древнее место Крещения Господа находит свое поддтверждение и в Евангелиях, где представлено Крещение Христа в Иордане, эту же традицию продолжает и Иерусалимская Церковь, образованная как институт в IV веке, что и отмечено на карте Мадивы.  Второе очень значимое доказательство представлено Оригеном, оный в 220 году после Р.Х. исследовал Святую Землю, и он является первым после Евангелистов, кто говорит о месте Крещения Христа: «место берега реки Иордан , историческое место, где крестился и крестил Иоанн».

Согласно историческим источникам монастырь Честного Предтечи был разрушен  при завоевании персами, с монахами святой обители жестоко расправились.  Византийский император Михаил Комнин (1143-1180 гг.) восстановил разрушенный монастырь, оный существовал до времен Крестоносцев, он был разрушен землетрясением.Землетрясения 1166, 1168, 1170 гг. как отмечает Вильгельм Тирский породят много бедствий, в том числе разрушение Святого Монастыря, который будет восстановлен Мануилом Багрянородным, согласно информации Иоанна Фоки. Монастырь Честного Предтечи будет обитаем монахами до XV века, завоевание арабов приведут монастырь к полному запустению, и он станет убежищем для воров, по причине чего турецкое правительство решит взорвать монастырь. Вениамин Иоаннидис, (Το Προσκυνητάριον της Αγίας Γης, с.318), отмечает, что в руинах монастыря сохранилась древняя икона с надписью: «Ίδε ό άμνός τού θεού και εύρήκαμεν δεύτε τόν ποθούμενον ».    

Манастир пре земљотреса 1927.год.

Maнастир пре земљотреса 1927.год.

История Святого Монастыря Честного Предтечи перед последним его разрушением от землетрясения 1927 года

Манастир  палми на Бетанији, Маслинова гора

Бетхпхаге Црква се односи на место где је Исус из Назарета у Јерусалим јашући белог магарца. Бетхпхаге Црква Верује се да је лоциран на Маслинској гори на путу између Јерусалима и Јерихона (близу Бетхани). Бетхпхаге је један од најважнијих светих места за светске хришћана и ходочаснике.

Порекло имена Бетхпхаге: Бетхпхаге на хебрејском = בית פגי = дом унрипе смокве . Порекло имена је у место су људи порасла смокве за живот у данашњем Гори Оливе ареа.Бетхпхаге Цркве није широко позната међу Израелцима као Холи Ланд хришћани светом месту, али привлачи хиљаде хришћанских ходочасника сваке године јер представља улаз Исус на белом магарцу у Јерусалим недељу дана пре његовог распећа. Постоје две Цркве (католички & православна) налазе једна поред друге.

Манастир Светог Георгија на Ал-Кидру, Палестина

Крајем 19. века, грчка православна патријаршија Јерусалима добио дозволу од османске власти за своју цркву на месту старије базилике. Црква је изграђена у једном ранијем АД структуре 15. века, и заузима северни крај наоса и левом пролазу на старије, од којих нема опстанка два апсиде - која, за разлику од нормалног правилу, лице северно уместо истоку поштом османске власти прописано, тај део парцеле буду доступни за џамију. Сходно томе струја Црква Св Џорџ укључује само североисточном углу на византијске базилике. Молитва сала суседног џамије садржи колону која је некада стајао у наосу базилике. У цркви се налазе саркофаг Светог Ђорђа.

ковчег Светог Георгија

Свети Георгије је био римски војник током трећег века нове ере, када цар Диоклецијан био на власти. Прича се да је једном живео у ал-Кхадр близини Витлејема, на земљишту у власништву породице његове мајке. Док отац свеца обично пратити уназад до Кападокији, област у модерној Турској, верује се његова мајка била палестински од Лиде - сада Лод, у Израелу. Светитељ је упамћен по поклања своју имовину и остали вјерни својој религији када је био затворен и мучен пре него што је коначно погубљен. Велики број цркава у Западној обали и Израела који носе име Светог Ђорђа - у ал-Кхадр, Лод и у Галилеју, на пример. Док западни свет обележава Дан светог Георгија 23. априла, на палестинским областима падне 6. маја, према старијој календар користе источним црквама.

Храм Преображења Господњег  у Раману, Палестина

Црква Преображења у Рамали је инаугурисан у 1852. Базилика је од византијског стила. У цркви се налазе свете прибор и старе иконе, од којих су неки датирају из 1830. и били пребачени у цркву након уништења малих цркава у Рамали као резултат прогона и неколико ратова.

У манастиру постоји духовно преображење руководство свих Рамали округа. Лидер самостана је представник патријархат, јер православни верници је под вођством источне православне патријаршије у Јерусалиму, који додељује своју локалну духовни вођа, свештенике, а Одбор повереника цркве. Људи који се моле у ​​цркви су углавном становници Рамали и околних села.

Манастир Светог Георгија у Рамали

Грчка православна црква Св Георгиос се налази у срцу РАМЛА је Старог града. Очигледно, да је саграђена у 9. веку не налогу византијског царице Ирене.
У 1835., реновирање су спроведене на сајту грчке православне патријаршије у Јерусалиму, а црква добила свој садашњи лице. Једињење цркве може се унети кроз мали гвоздену капију, поред "Халила" рестаурант.Он капија је амблем састављена од грчких слова Тау и Пи и зове се "Тауфос" што на грчком значи "гроб". То је скраћеница за чувари Светог гроба и Грчке православне обележиле Братство од монаха одговоран за грчке имовине Међу светиња у земљи Израелу.
На почетку 12. века, манастир посвећен Светом Георгиос је основана, човека из града Лод, о коме традиција односи да је погубљен због хришћанске вере у дане римског цара Диоклецијана, у години 304 АД. У источном делу манастирског, Грци подигли нову цркву у 19. веку који служи Грчке православне заједнице који је највећи хришћански деноминација у граду.

Током година, фигура светог мученика из Лод спојио са митолошког ликом Ђорђа Книгхт који је спасио један град и његове дјеце из претњом страшне змаја, а тиме, изнад оквира врата цркве је рељеф приказом Ст. Џорџ монтиран на коњу како је убија змаја који представља непријатеље хришћанства.
Ст Џорџ је сахрањен у цркви у граду Лод, налази у близини Рамла.

Манастир Светог Јована Крститеља у Еин Карему

Место где је рођен Јован Крститељ

пећина у којој је рођен Јован Крститељ

Гробница преподобне Јелисавете, мајке Јована крститеља

В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним. (Лук.1:59-66) После смерти Захарии Елисавета с младенцем Иоанном скрывалась в пустынных местах в окрестностях деревни Эйн Карем. Игумен Даниил сообщает о горе, куда бежала Елизавета с Иоанном Предтечей: «Оттуда с полверсты через горное ущелье прибежала к горе Елизавета и сказала: "Гора, прими мать с чадом". И тотчас же расступилась гора и приняла Елизавету. Слуги же царя Ирода, которые гнались следом за Елизаветой, пришли к этому месту, ничего не нашли и возвратились утомленными. Место это, обозначенное камнем, сохранилось и до нынешнего дня. Над этим местом ныне устроена небольшая церковь, под ней есть небольшая пещера, и рядом другая церквушка, перед этой пещеркой приделана. Из этой пещеры вытекает очень вкусная вода, ее пила Елизавета с Иоанном, когда жила в этой горе до смерти Ирода, и ангел охранял ее. Гора эта очень большая, на ней много леса, и кругом ущелья многие. Находится пещера на запад от Иерусалима. Место это называется Орани. В эту же гору убегал из Иерусалима пророк Давид от царя Саула». Источник: http://www.materinstvo.ru/art/2554 Materinstvo.ru

Храм Светог пророка Илије у Хаифи

Манастир Светог Георгија у Караку, Мадаба (Јордан)

Церковь Святого Георгия, расположенная в иорданском городе Мадаба, является одной из главных городских достопримечательностей. Храм был построен во времена правления римского императора Юстиниана во второй половине 6-го столетия. На момент создания церковь имела покрытие мозаикой по всей своей площади. В 746 году город настигло сильное землетрясение, в результате которого были разрушены практически все строения, в том числе и храм. Более 1000 лет пролежали под развалинами уникальные работы древних мастеров, пока в 1880 году город не был восстановлен христианами.

На сегодняшний момент сохранилась некоторая часть от мозаичного покрытия церкви 6-го столетия. Самая крупная часть мозаики в церкви – карта древней Палестины, которая, по предположению современных ученых, занимала площадь около 125 метров квадратных и состояла более чем из 2 млн частиц (в настоящее время восстановлена примерно четверть всей карты). Интересно, что на мозаике изображено множество святых мест, среди которых выделяются: Иерусалим, место крещения на реке Иордан, храмы и монастыри того времени и множество других объектов (сегодня на карте можно увидеть около 160 пунктов с обозначением).

Современное здание церкви было построено в 1896 году местной общиной христиан, состоявшей из семей, переселившихся в 1885 году из города Карак. Сегодня храм Святого Георгия принадлежит к действующей греческой православной церкви, здесь проводятся службы и обряды в соответствии со всеми обычаями. Интересно, что древний город Мадаба был уникален в том, что практически в каждом доме на полу находилась мозаика, характерная для Византии. Его даже прозвали «городом мозаик». Большая часть найденных в ходе археологических раскопок подобных покрытий хранятся в местном городском музее.

Манастир пастира у Беит Сахур

И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!

Подземный храм во имя св. Георгия Победоносца и храм в честь Собора Богородицы расположены недалеко от палестинского городка Бейт-Сахур в небольшой долине с оливковыми деревьями, некоторым из которых более 2000 лет. Местные арабы-христиане называют это место Дайр ар-Руат — «монастырь пастухов». Это место известно также как Поле Пастушков, где Ангел возвестил Рождение Христа бодрствовавшим в поле пастухам:

«И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях». Лк. 2, 8-20 В пещере, где произошло откровение Ангелов, погребены три пастуха, очевидцы события, которые пожелали быть похоронеными на том месте, где они были удостоены видеть Славу Господню.

Первый храм на этом месте был построен еще  в IV в. Он неоднократно перестраивался и разрушался впоследствии, но сохранилась сама пещера, ставшая криптой храма, с престолом над местом погребения пастырей. Над криптой сохранилась древняя мозаика византийского храма VI-VII вв. Тут же покоятся кости христианских мучеников, убиенных персами в 614 г.

В 1972 г. по инициативе архимандрита Серафима, настоятеля лавры Саввы Освященного, была произведена широкомасштабная реконструкция, археологические раскопки и воздвигнут православный храм в честь Собора Пресвятой Богородицы рядом с пещерой Пастырей.

Храм трёхпрестольный: главный престол освящён в честь Собора Пресвятой Богородицы (празднуется 26 декабря), левый алтарь — в честь Собора Архангелов Михаила и Гавриила и всех небесных Сил бесплотных (празднуются 8 ноября), правый — в честь св. вмч. и целителя Пантелеимона (празднуется 27 июля). Вход в храм во имя Собора Пресвятой Богородицы

Гровинг близу 2000 Суммер маслина, као Гетхсемане.

Недалеко растут 2000-летние оливы, наподобие Гефсиманским.

Олива, которая, возможно, помнит, как осияло поле Ангельское воинство... Рядом, под сенью дерева, Алёна Косых с монастырским котом В настоящее время весь комплекс поля Пастушков является подворьем греческой православной лавры св. Саввы Освященного. До того времени, как Антонио Барлуцци построил новую церковь, сюда приходили на поклонение также и католики.

Пирг - кула Светог Саве српског

Торањ манастира Св Сабас. Први план

Башня монастыря св. Саввы Освященного. Ближний план

Сегодня эта «Башня сербов» используется как паломническая гостиница для женщин, прибывающих в престольные праздники в Лавру и желающих помолиться совсем рядом с монастырем. Среди русских паломников бытует миф, что эта «башня женщин» связана с матерью преп. Саввы - святой Софией, однако ранние греческие, сербские и русские источники сообщают её название как «Башня сербов» или «Симеонова башня», четко указывая на её сербское происхождение начала XVII века, изложенное выше. Скит, который преп. Савва построил для своей матери действительно существует, но он находится на расстоянии порядка полукилометра совершенно в противоположном направлении, на северо-западном склоне Кедронского ущелья и называется – пустынь св. Софии. По преданию монастыря здесь преп. Савва молился вместе со своей матерью, когда она прибывала сюда навестить сына.

Рядом с монастырем – башня. Башня эта была построена по указу св. Саввы, для его матери Софии. Так как для женщин вход в монастырь запрещен, они могли наблюдать за монастырем с этой башни. Впоследствии башня использовалась как гостиница для женщин.

Именно сербские иноки построили Симеонову сторожевую башню с церковью и цистерной для сбора дождевой воды в подвальной части.

Манастир Светог Тегониса, земља монаха Галактиона

Συμφωνα με το χειρογραφο Μοναχολογιο (της εκδοσεως 1923) της Λαυρας του Αγιου Σαββα, οπου ο π. Γαλακτιων εξεκινησε τη μοναχικη του ζωη, και υπο τον αριθμο 177 αναφερονται РА εξης ТЈ 'αυτον, о οποιος ηταν γνωστος ακομη στους και για ετεροθρησκους тес περιοχης τις αρετες και τον ιεραποστολικο тоу ζηλο:
"Γαλακτιων Μοναχος · ек Κρητης ορμωμενος, εγκατεσταθη Ев мј Λαυρα το ετος 1907. Ανεχωρησε το ετος 1910 και τον εγκατασταθεις παρα Αββαν Θεοδοσιον και φυτευσας κηπον αξιολογον, ορυξας АЕ και και στερνας σπηλαιον, κατοικει νυν Ев αυτω ".
Μεταγενεστερη προσθηκη αναφερει:  

«Εφονευθη εις το κτημα του, απεχον της Μονης του Αγιου Θεοδοσιου ημισειαν ωραν, δια σφαιρας παρα αγνωστου, νυκτα τη 22α Μαρτιου του ετους 1949".
ТК γνωστο στους Αγιοταφιτες ως "Κτημα тоу Γαλακτιωνος", н αρχαια Ιερα Μονη тоу Οσιου Θεογνιου, απο το ετος 1949, οταν φονευθηκε ο μακαριστος Μοναχος, παρεμεινε αοικητη και το εναπομειναν κτιριο σταδιακως σχεδον ερειπωθηκε και εγινε ανδρο βοσκων και παρανομων · μαρτυρουσαν ομως την υπαρξη του κηπου του τα πεζουλια καλλιεργειας στην ανατολικη κλιτυ του χωρου, τα ανεμοδαρμενα πευκα, τα υψιτενη κυπαρισσια, οι φοινικες, οι προσεγμενες παλιες ξηρολιθιες. Την επιβλεψη του συνολου κτηματος, το οποιον εκτεινεται σε περιπου τριακοσια στρεμματα εκατερωθεν της κορυφογραμμης (100 στρεμματα ανατολικως και περιπου 200 δυτικως) (βλ. Εικ 67.), Την ειχαν για πολλα χρονια οι Αγιοταφιτες της Ιερας Μονης του Αγιου Θεοδοσιου, και ιδιως ο Ηγουμενος Αρχιμανδριτης π. Ιεροθεος (Σηφακης), αλλα και περισσοτερο διακριτικως οι Πατερες των Μονων της Αγιας Βηθλεεμ και του Αγιου Σαββα. Η φυλαξη του χωρου εξασφαλισθηκε, οπως συνηθιζεται στο Πατριαρχειο των Ιεροσολυμων, με την προσωρινη και υπο αυστηρους ορους ενοικιαση του σε συγκεκριμενους εντοπιους για μονη την καλλιεργεια δημητριακων, ωστε να αποτραπει ενδεχομενη αθροα και ανεξελεγκτη καταπατηση, δεδομενης της πολυ μεγαλης οικιστικης αξιας της περιοχης και της ραγδαιας πληθυσμιακης αυξησης της Κοινοτητος του Νταρ Σαλαχ.

Манастир Светог Харитона на Ал Фари

Фаранска лавра

Харитон Исповедник — основатель первых трёх лавр, христианский святой, почитаемый в лике преподобных Харитон был родом из Иконии (Малая Азия). В своём родном городе пострадал во время гонений на христиан при императоре Аврелиане (270—275).

Житие преподобного описывает его мучения следующим образом:«Святого же так били по всему телу, что видны были и внутренности его; ибо мясо отпадало от костей, кровь лилась рекою, и всё тело стало сплошною язвою». После длительных мучений Харитона заключили в темницу откуда он был освобождён в правление императора Тацита.

Получив свободу, он отправился в паломничество на Святую землю.мВ окрестностях Иерусалима он был захвачен разбойниками, которые привели его в пещеру. От смерти Харитона спасло то, что в пещеру вползла змея и своим ядом отравила сосуд с вином, выпив которое разбойники погибли. Харитон остался жить в этой пещере, устроил в ней церковь. Вскоре у него появились последователи и в том месте образовалась Фаранская лавра, ставшая первой монашеской обителью в Иудейской пустыне. Желая уединения, преподобный вскоре удалился оттуда. На новом месте жительства Харитоном была основаны Иерихонская лавра в пещерах Сорокадневной горы, а затем, на третьем месте уединения, — Суккийская лавра на потоке Сукка, между Фекуею и Мёртвым морем (греческое название — «Старая (Ветхая) лавра»). Уходя из Фаранской лавры, преподобный Харитон оставил своим ученикам правила, своего рода устав, относительно пищи, псалмопения и других сторон жизни, из каковых правил известны: совет инокам есть только раз в день вечером, — хлеб, соль и воду, требование неотлучного пребывания в монастыре и гостеприимства.Преподобный Харитон остался жить в Суккийской лавре, но желая умереть на месте начала своих отшельнических подвигов, вернулся в Фаранскую лавру где скончался около 350 года. Был погребён в церкви, построенной на месте пещеры разбойников.

Фаранская лавра

Мужской православный монастырь, самый древний из сохранившихся в Палестине Основан преподобным Харитоном Исповедником в 330-х гг. в пещере, в которую он был приведён разбойниками. В XX в. здесь основан скит, находящийся в ведении Русской духовной миссии Русской православной церковью заграницей. С 1997 г. в скиту постоянно проживает один иеромонах.

Спустя несколько лет после основания монастыря святой Харитон покинул Фаранскую лавру и удалился в Фекойские ущелья и на склоне высокой горы положил основание новой Суккийской лавры. Однако перед кончиной преподобный вернулся в Фаранскую лавру и здесь же был похоронен. Период расцвета лавры пришелся на VI в. В начале IX в., по причине междоусобий между детьми Харуна аль-Рашида, лавра была оставлена монахами. В середине XIX в. начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрит Антонин (Капустин) предпринял несколько безрезультатных попыток получить лавру в собственность Российской империи. Это удалось осуществить только в 1903 г. иеросхимонаху Пантелеимону — настоятелю Афонской русской крестовоздвиженской обители.

.

Манастир Часног Крста, на Каср Ел-Мутрану

Upon the tall Mount Precipice there are many sites to see. Among them, is the unassuming, historically rich Qasr al-Mutran Greek Orthodox Church, though the crumbled remains hardly bear the stamp of a cathedral or even a chapel. This hill, amid the Mount of Precipice is located south of Nazareth on the hills of Kedumim. There are many caves on these hills. One cave is called “Mary’s Cave,” “Cave of the Hermits,” or “Cave of the Leap.” All these are steeped in the religious tradition that an angry mob tried to push Jesus off the cliff, causing Mary to weep and subsequent hermits to meditate on this mournful event.Pope Benedict XVI performed a mass celebration in May 2009 at the Qasr al-Mutran Greek Orthodox Church ruins. The church’s name means “hill of the bishop.” The Pope chose this spot because it is visible from all of Nazareth and provides an exquisite panorama of the Valley below. Apart from religious tradition, the other side of the Precipice displays a cave of the “Qafzeh Man.” According to some paleontologists, his remains could provide information on the Neanderthal Man. His remains were found in 1933 but answered many of the questions plaguing paleontologists of that era.

Historically, it is doubtful this is the spot where the hermits mourned the poor treatment of Jesus, or even that it is the location Jesus was chased to. However, early Christians “relocated” Mount Precipice to its current location to accommodate visitors and to provide tourists with a more scenic overlook. Qasr al-Mutran Greek Orthodox Church was built in 1862 with generous funds from a rich Russian Duchess named Maria Kislivia. Maria Kislivia was a Greek Orthodox member and wanted to provide a place of meditation and solace to the bishop. Next to it, a home for the visiting Bishop and his helpers was erected. Through disuse and the harsh elements, only remains of the once utilitarian chapel and hostel are left standing. The paintings of saints, however, still remain on the dilapidated walls

У Фхесе, Црква Светог Ђорђа цркве Светог Јакова брата Господњега (Јордан)

Εν Φχες Ιερος Ναος Αγιου Γεωργιου και εν Αλαλι Ιερος Ναος του Αγιου Ιακωβου του Αδελφοθεου.